သတၱိကို ေမြးယူျခင္း (စိတ္အားသတၱိ) ၁ - ၄

သတၱိကို ေမြးယူျခင္း (စိတ္အားသတၱိ) ၁ မွ ၄

ေအာင္သင္း

ေထာင္ထဲမွာ

၁၉၄၉ခု၊ တစ္တိုင္းျပည္လံုး ေသာင္းက်န္းသူေတြနဲ႔ ရႈပ္ယွက္ခတ္ေနတဲ့အခ်ိန္မွာ ငါလည္း ေသာင္းက်န္းသူေတြရဲ႕ အဖမ္းခံရၿပီး ေထာင္ထဲကို ေရာက္သြားခဲ့တယ္။ ႏိုင္ငံေရးသမားေတြ၊ ပါလီမန္အမတ္ေတြ၊ အေရးပိုင္၊ စက္ရွင္တရားသူႀကီး၊ ရဲမွဴးႀကီး စသည္အားျဖင့္ လူစံုပါပဲ။ အက်ဥ္းေထာင္ တစ္ခုၿပီး တစ္ခုေျပာင္းၿပီး ပို႔လိုက္တာလည္း ႏွံ႔သြားတာပဲလို႔ေတာင္ ေျပာရမလားပဲ။ ပထမဆံုး ေတာင္တြင္း ႀကီးေထာင္၊ ေနာက္ မေကြးေထာင္၊ ေနာက္ ေတာင္တြင္းႀကီးေထာင္ကို ျပန္ေရာ၊ ေနာက္ ျပည္ၿမိဳ႕ေထာင္၊ ေနာက္ဆံုး သရက္ေထာင္ကိုေရာက္မွ ေထာင္ေဖါက္ေျပးခဲ့လို႔ လြတ္ခဲ့ရတာပါပဲ။
ငယ္ေၾကာင္းေတြ နည္းနည္းျပန္ၿပီး ေျပာလုိက္ရဦးမယ္။ ငါ့အေဖကေတာင္တြင္းႀကီးၿမိဳ႕  တို႔ဗမာအစည္းအရုံး ဥကၠဌဆိုေတာ့ အဲဒီတုန္းက သခင္တခ်ဳိ႕ရဲ႕ အယူသန္မႈအတိုင္း ငါ့ကို အဂၤလိပ္ေက်ာင္းထားမေပးဘူး။ ငယ္ငယ္ကေတာ့လည္း ကေလးအသိမ်ဳိးဆိုေတာ့ ဘာေျပာတတ္မွာလဲ။ သူတို႔ထားတဲ့အတိုင္း ေနလိုက္ရတ ာပါပဲ။. ေနာက္က်ေတာ့ ငါ့မွာ အဂၤလိပ္စာဖတ္တတ္ခ်င္လိုက္တာ တစ္ပိုင္းကို ေသေနတာပဲလို႔ ေျပာရမွာေပါ့။ ဒါေပမဲ့ သင္ဖို႔ဆိုတာ အခြင့္အလမ္းကို မရခဲ့ဘူး။ သင္လို႔ရွိရင္လည္း တတ္မွ တ္ပါေတာ့မလားလို႔ေတာင္ ေအာုက္ေမ့ၿပီး ကိုယ့္ကိုယ္ကိုယ္ေတာင္ ယံုၾုကည္စိတ္ မသိမသာ နည္းလာတယ္ ထင္မိတယ္။

အဆိုးထဲက အေကာင္းလို႔ ေျပာရမွာေပါ့။ ေထာင္ထဲေရာုက္သြားလိုက္ေတာ့ အဂၤလိပ္စာသင္ခြင့္ ရသြားပါတယ္။ သင္ေပးသူကေတာ့ ေရွ႕ပိုင္းမွာ မၾကာခဏေျပာလာခဲ့တဲ့ ငါ့ဆရာ သခင္ေက်ာ္စိန္ပါပဲ။ သူနဲ႔အတူ တစ္ခ်ိန္တည္းမွာ ငါ့ကို ဖမ္းလိုက္တာဆိုေတာ့ ေထာင္မွာလည္း အတူတူပဲေပါ့။

စာသင္ခ်ိန္ (၅) လမျပည့္မေသးမီမွာကိုပဲ ငါက အေတာ္ေလးကို ဖတ္ႏိုင္ျပဳႏိုင္ျဖစ္သြားတာကို ေတြ႕ရေတာ့ အခ်င္းခ်င္းေတာင္ ငါ့ကို အေတာ္ေလး အံ့ၾသၾကပါတယ္။ သူမ်ားမေျပာနဲ႔၊ သခင္ေက်ာ္စိန္ကေတာင္မွ အံ့ၾသခ်ီးမြမ္းပါတယ္။ သိပ္ဥာဏ္ေကာင္းတယ္ေပါ့။ အမွန္ကေတာ့ ဥာဏ္ေကာင္းလြန္းလွလို႔ မဟုတ္ပါဘူး။ တတ္ခ်င္တဲ့ဆႏၵက ျပင္းၿပတာရယ္၊ ေထာင္မွာဆိုေတာ့ အျခား ဘာကိစၥအတြက္မွ စိတ္ေ၀၀ါး ေထြျပားေနရာစရွိဘဲ ေန႔ေန႔ညည တစ္ေခ်ာင္းတည္းေသာစိတ္နဲ႔ အာရံုျပဳခြင္ရတာရယ္ေၾကာင့္ ဒီေလာက္အခ်ိန္ေလးတြင္းမွာ အတန္အသင့္ ဖတ္ႏိုင္သြားတာပါပဲ။

ထူးျခားတဲ့ ၾသ၀ါဒ

ဒါေတြကို စကားပလႅင္ခံေနတာဟာျဖင့္ တျခားအေရးပါတဲ့ ကိစၥတစ္ခုကို ေျပာခ်င္လ္ုိ႔ဆိုတာကို မင္းတို႔လည္း စာဖတ္ေနရင္း ရိပ္မိေလာက္ပါၿပီ။ ေထာင္ထဲမွာ ငါက အသက္ငယ္ဆံုးျဖစ္တဲ့ျပင္ ေပ်ာ္ေပ်ာ္ပါးပါးလည္းေနေတာ့ လူႀကီးေတြက ငါ့ကို ကေလးငယ္တေယာက္လိုပဲ ခိုင္းစရာရွိရင္လည္း ခိုင္းၾကတယ္။ ခင္ခင္မင္မင္လည္း ရွိၾကတယ္။ လူႀကီးေတြဆိုေတာ့ အေညာင္းမိၾကတာမို႔ ညတိုင္းဆိုရင္ အိပ္လို႔မရၾကဘူး။ ငါကပဲ အလ်ဥ္းသင့္သလို နင္းေပးတန္ နင္းေပး၊ ႏွိပ္ေပးတန္ ႏွိပ္ေပး လုပ္ခဲ့ရပါတယ္။

အဲဒီလို ခင္မင္တဲ့သူေတြထဲမွာ ဦးဘထြန္း ဆိုတဲ့ပုဂိဳလ္တစ္ေယာက္လည္း အပါအ၀င္ပါပဲ။ သူက ေက်ာက္ပန္းေတာင္းကပါ။ ဒီတုန္းက သူ႔အသက္ဟာ (၄၀) ေလာက္ ရွိၿပီလို႔ ထင္ပါတယ္။

တစ္ေန႔မွာ ငါနဲ႔ စကားစျမည္ေျပာေနရင္းက သူက ဘာေျပာလိုက္သလဲဆိုေတာ့ …

ကိုေအာင္သင္း … က်ဳပ္ ခင္ဗ်ားကို အေတာ္ေလးကို သေဘာက်တယ္ဗ်ာ၊ ဥာဏ္လည္းေကာင္းတယ္၊ မွတ္ဥာဏ္လည္း ေကာင္းတယ္၊ ဒါပေမယ့္ တစ္ခုေတာ့ရွိတယ္၊ ခင္ဗ်ား သတၱိနည္းေနတယ္ထင္တယ္ … တဲ့

ငါလည္း နည္းနည္းေတာ့ အံ့အားသင့္သြားတယ္။ ဘာျပန္ေျပာရမွန္း မသိဘူး။ ငါကလည္း ငယ္ငယ္ရြယ္ရြယ္ပဲရွိေသးတာကိုး။ ေယာက်္ားေလးတစ္ေယက္ ဒီအရြယ္မ်ဳိးမွာ သတၱိနည္းတယ္လို႔ အေျပာခံရတာဟာ အလြန္မခံခ်င္စရာေကာင္းတဲ့ ကိစၥမ်ဳိးမဟုတ္လား။ သို႔ေသာ္လည္း ဦးဘထြန္းဟာ ငါ့ကို တစ္စံုတစ္ခုေသာ ေစတနာနဲ႔ ေျပာလိုက္တာ ျဖစ္မွာပဲရယ္လို႔ သိေနတာေၾကာင့္ ဘာမွျပန္မေျပာဘဲ ဘာဆက္ၿပီးေျပာဦးမလဲလို႔ ေစာင့္ေနလိုက္ပါတယ္။ ခဏဆိုင္းေနၿပီးမွ သူက-

က်ဳပ္ေျပာတဲ့သတၱိဆိုတာ စိတ္အားသတၱိကို ေျပာတာပါ။ စိတ္တန္ခိုးသတၱိဆိုပါေတာ့။ အဲဒီသတၱိမ်ဳိး ေမြးလိုက္မယ္ဆိုရင္ ခင္ဗ်ားဘ၀မွာ ပိုၿပီး တိုးတက္ေအာင္ျမင္ႏိုင္ပါလိမ့္မယ္။ ခင္ဗ်ားကို စိတ္အားသတၱိနည္းေနတယ္လို႔ ေျပာလိုက္တဲ့အတြက္ စိတ္မဆိုးပါနဲ႔။ တကယ္ခင္လို႔ မင္လို႔ ေျပာတာပါ။ ကၽြန္ေတာ္က ခင္ဗ်ားကို ခင္မင္ေနေတာ့ အမွတ္မထင္ စိတ္၀င္စားေနမိတာေပါ့။ ဒါေၾကာင့္လည္း ခင္ဗ်ားရဲ႕ အားနည္းခ်က္ကို သတိျပဳမိေတာပါ့။ ဥပမာဆိုပါေတာ့ … တစ္ေန႔တုန္းက ခင္ဗ်ား ခဲတံခၽြန္ေနတယ္။ ခဲတံက မ်ဳိးမေကာင္းေတာ့ ခဲဆံက က်ဳိးက်ဳိးသြားတယ္။ ခင္ဗ်ားစိတ္တိုလာတယ္။ ေနာုက္ေတာ့ ဆဲၿပီး ခဲတံကို ေဆာင့္ထိုးပစ္တယ္။ ဒါဟာ စင္စစ္ေတာ့ သက္မဲ့ပစၥည္းနဲ႔ ဖက္ၿပီး ရန္ျဖစ္လိုက္တာပါပဲ။

ေသခ်ာစဥ္းစားၾုကည့္ရင္ ခဲတံကို ဘာမွ စိတ္ဆိုးစရာမလိုဘူး။ သူ႔အျပစ္ ဘာမ်ားရွိသလဲ။ မ်ဳိးမေကာင္းရင္ က်ဳိးမွာေပါ့။ မ်ဳိးမေကာင္းလို႔ ခဲဆံက ဆတ္ေနရင္ ခင္ဗ်ားကပဲ စိတ္ရွည္ရွည္ထားၿပီး ခၽြန္ရမွာေပါ့။ အဲဒါ ခင္ဗ်ားမွာ စိတ္အားသတၱိ စိတ္တန္ခိုးနည္းေနတာကို ျပလိုက္တာပဲ။

စိတ္အားသတၱိရွိတဲ့သူဟာ သက္မဲ့ပစၥည္းနဲ႔ ရန္မျဖစ္ဘူး။ ေနာက္ၿပီး တိရစာၦန္နဲ႔ ရန္မျဖစ္ဘူး။ ကေလးေတြနဲ႔ ရန္မျဖစ္ဘူး။ ေနာက္ေတာ့ ဘယ္သူနဲ႔မွ ရန္မျဖစ္ဘူး။ ဒီထက္ ရင့္လာေတာ့ အမ်က္ေဒါသနည္းပါးသြားၾကတယ္။ တိရစာၦန္တို႔ ကေလးငယ္တို႔ကို လုိအပ္သလို ဆံုးမရင္လည္း ရိုက္ဦး ႏွက္ဦးေတာ့ အမ်က္ေဒါသနဲ႔ ရိုက္ႏွက္ျခင္း မျပဳေတာ့ဘူး။ က်ဳပ္ေျပာတက သိပ္ၿပီး ရင့္က်က္တည္ၿငိမ္ရမယ္လို႔ မဆိုလိုပါဘူး။ ဒါေပမဲ့ စိတ္တန္ခိုးသတၱိကို ရႏိုင္သမွ် ရေအာင္ ေလ့က်င့္သြားမယ္ဆိုရင္ ခင္ဗ်ားအတြက္ တကယ္အက်ဳိးရွိမယ္လို႔ ေျပာတာပါ။

သံလိုက္ဓါတ္က်င့္စဥ္.. တဲ့

အဲဒီေနာက္မွာေတာ့ သူက င့ါကို တိုးတိုးတိတ္တိတ္ ေျပာျပတာေတြ အမ်ားႀကီးပါပဲ။ တိုးတိုးတိတ္တိတ္ဆိုတာက တျခားေၾကာင့္ မဟုတ္ဘူး။ ေထာင္ထဲမွာဆိုတာက လူစံုမဟုတ္လား။ ဘာမသိညာမသိ လူတစ္ေယာက္ၾုကားသြားလိုက္ရင္ ေလွာင္ခ်င္ ေလွာင္မယ္။ ရႈပ္ခ်ခ်င္ ရႈပ္ခ်မယ္။ ဒါမ်ဳိးေတြျဖစ္လာႏိုင္တာေၾကာင့္ ႏွစ္ေယာက္ခ်င္းက်မွ တိုးတိုးတိတ္တိတ္ ေျပာျပျခင္းျဖစ္ပါတယ္။

သူ႔က်င့္စဥ္ကသံလိုက္ဓါတ္က်င့္စဥ္ လို႔ေျပာပါတယ္။ သူက အဲဒီကမၻာအသင္းႀကီး မွာေတာင္ အသင္း၀င္ အျဖစ္ ဆက္သြယ္ၿပီး နည္းနိသွ်ယူခဲ့ဖူးေသးဆိုကိုး။ ငါလည္း အဂၤလိပ္စာကို သခင္ေက်ာ္စိန္ဆီက တပည့္ခံသင္ယူသလို ဦးဘထြန္းဆီမွာ တပည့္ခံၿပီး အဲဒီက်င့္စဥ္ေတြကို ထိန္းသိမ္းေလ့က်င့္ခဲ့ပါတယ္။

ဒူးလႈပ္လႈပ္ ေပါင္လႈပ္လႈပ္ မေနရဘူး။ မိမိကုိယ္အဂၤါအစိတ္အပိုင္း တစ္ခုခုကို မိမိ မသိလိုက္ဘဲနဲ႔ ဘာကိုမွ မလႈပ္ေစရဘူး။ ကုိယ့္ရဲ႕ အမိန္႔ေအာက္မွာသာ အၿမဲရွိေနေအာင္ ထိန္းသိမ္းအုပ္စိုးထားႏိုင္စြမ္း ရွိေစရမယ္တဲ့။ ဘယ္အရာကိုမွ အလြန္အမင္း တပ္မက္ျခင္း မျဖစ္ေစရဘူး။ ကုန္ကုန္ေျပာမယ္၊ ထမင္းစားေနတာေတာင္ သိပ္စားလို႔ေကာင္းၿပီး ၿမိန္ရွက္ေနရင္ ခ်က္ခ်င္းသတိနဲ႔ထိန္းၿပီး မင္းဟာ သိပ္ၿပီး တပ္မက္ေနပါေပါ့လား၊ ဘာေၾကာင့္ ဒီေလာက္ ငတ္ႀကီးက်ေနရတာလဲ။ အငမ္းမရျဖစ္မေနနဲ႔ လို႔ ကုိယ့္ကိုယ္ကိုယ္ ေငါက္ၿပီး ခ်ဳပ္တည္းထိန္းသိမ္းရမယ္တဲ့။ အခုျပန္ၿပီး စဥ္းစားၾကည့္ေတာ့ တရားထိုင္သူေတြလိုအၿမဲသတိကပ္ၿပီး၊ခ်ဳပ္တည္းထိန္းသိမ္းမႈ၊ေစာင့္စည္းမႈ မျပတ္ျပဳလုပ္ေနတဲ့ သေဘာမ်ဳိးပါပဲ။ ဒါေပမယ့္ တခ်ိဳ႕ေနရာေတြမွာေတာ့ ခပ္ဆန္းဆန္းပါပဲ။

သမာဓိယူပံုယူနည္းတစ္ခုကို ေျပာျပမယ္။ မနက္အိပ္ရာထၿပီးတဲ့ေနာက္ မ်က္ႏွာမသစ္ေသးဘဲ မ်က္ေမွာင္ႏွစ္ၾကားမွာ ခဲတံနဲ႔ျဖစ္ေစ၊ ေဖာင္တိန္နဲ႔ျဖစ္ေစ အစက္ခပ္ေသးေသးတစ္ခုကို မွတ္လုိက္ရတယ္။ ၿပီးေတာ့ မွန္ထဲမွာ အဲဒီနဖူးက အစက္ကို စူးစိုက္ၾကည့္ၿပီး စိတ္ကို အဲဒီခဲစက္ထဲမွာ ၿငိမ္ေနေအာင္ စူးစိုက္ထားရမယ္။ ငါးမိနစ္၊ ဆယ္မိနစ္ စသည္အားျဖင့္ တတ္ႏိုင္သေလာက္ ႀကိဳးစားၿပီး သမာဓိယူရတယ္။ ငါလည္း သူခိုင္းတာေတြကို အကုန္လုပ္တာပဲ။ မနက္လင္းလိုက္လို႔ အိပ္ေထာင္ တံခါးဖြင့္လိုက္ မွန္ေပါက္စေလးတစ္ခ်ပ္ကို ယူၿပီး လူသူေ၀းရာ တိတ္တ္ိတ္ဆိတ္ဆိတ္ရွိတဲ့ ႀကိဳးတိုက္တစ္ခုစီကို သြားေတာ့တာပဲ။

စိတ္ကုိၿငိမ္ေအာင္ ထိန္းသိမ္းဖို႔ဆိုတာ ဘယ္ေလာက္ ခက္တယ္ဆိုတာ လက္ေတြ႕လုပ္ၾကည့္မွ သိႏိုင္ပါတယ္။ အလြန္ခက္ခဲတာမွန္ေသာ္လည္း တစ္စတစ္စ အတန္အသင့္ၿငိမ္သြားေအာင္ လုပ္ႏိုင္တာကို ေတြ႕ရပါတယ္။ ေနာက္ပိုင္းမွာ သမာဓိအားေလး အေတာ္အတန္ ေကာင္းလာေတာ့ အာရံုျပဳလုိက္ရင္ လက္ဖ်ားေျခဖ်ားေတြမွာ ေသြးေတြ တိုးေ၀ွ႔လည္ပတ္ေနတာကို ေသေသခ်ာခ်ာႀကီးကို ခံစားၿပီး သိေနပါတယ္။

ငါ့မွာ သတၱိနည္းေနလို႔ အဲဒီနည္းအားျဖင့္ သတၱိေမြးျမဴမႈ ပထမဆံုးက်င့္စဥ္ကို အားထုတ္ၿပီး ႀကိဳးပမ္းခဲ့ရပါတယ္။
ဟင္းတစ္ဖက္အတြက္ သတၱိ

အဲဒီလို ခ်ဳပ္တည္းမႈနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး ကုိယ္တိုင္ျဖစ္ခဲ့ရတာေလး တစ္ခုအေၾကာင္းကို ျပန္ေျပာ လိုက္ခ်င္ ပါေသးတယ္။ ေျပာရမွာလည္း နည္းနည္းေတာ့ ရွက္မိတာအမွန္ပါပဲ။ ဖတ္ၿပီးရင္ မင္းတို႔လည္း ငါ့အျဖစ္ကို ရယ္ၾကလိမ့္မယ္ ထင္ပါတယ္။ ျဖစ္ခဲ့ရပံုက-

အဲဒီအခါက ေထာင္ထဲမွာ ငါတို႔ကို ထမင္းႏွစ္နပ္က လြဲလို႔ ဘာကိုမွ မေကၽြးပါဘူး။ ဆိုလိုတာက လက္ဖက္ရည္တို႔၊ ေကာ္ဖီတို႔၊ မနက္အိပ္ရာထ ဆန္ျပဳတ္တို႔ ဆိုတာေတြကို မေကၽြးပါဘူး။ ဒီေတာ့ ဒီထမင္းႏွစ္နပ္ကိုပဲ အားကိုးၾကရတာေပါ့။ ထမင္းကလည္း အမ်ားစာ ဒယ္အိုးႀကီးနဲ႔ ခ်က္တာဆိုေတာ့ တစ္ခါတစ္ရံ ပ်စ္ခဲႀကီျဖစ္ေနရင္ ဟင္းရည္ဆမ္းဖို႔ မေပါက္ဘူး။ စားရတာက အလြန္ဆိုးပါတယ္။ ဟင္းအေနနဲ႔ကေတာ့ အရည္က်ဲက်ဲခ်က္ထားတဲ့ အသားဟင္းတစ္ခြက္ပဲ ေပးပါတယ္။ ဒီတစ္မ်ဳိးပါပဲ။ တျခား ဘာဟင္းမွ မေပးပါဘူး။

ဟင္းေကာင္းသည္ျဖစ္ေစ၊ မေကာင္းသည္ျဖစ္ေစ၊ ထမင္းအဆင္ေျပသည္ျဖစ္ေစ၊ မေျပသည္ျဖစ္ေစ ထမင္းကို အားျပဳ ၿပီး ၀င္ေအာင္ စားၾကရတယ္။ တကယ္တမ္း အက်ပ္အတည္း ႀကံဳလာၾကရေတာ့ လူေတြဟာထမင္းတစ္လုတ္၊ ဟင္းတစ္ဖက္အတြက္ကိုေတာင္မွ စကားမ်ားၾက၊ ရန္ျဖစ္ၾက၊ စိတ္၀မ္းကြဲၾက ဆိုတာမ်ဳိးေတြ ေျပာလာတတ္ၾကတာ သဘာ၀ပဲ ထင္ပါရဲ႕။ တကယ့္ရာထူးရာခံနဲ႔ ပညာတတ္ ႀကီးေတြေတာင္ မွ အဲဒီလို စိတ္ဓါတ္မ်ဳိးေတြ ျပလာၾကတာ ေတြ႕ခဲ့ရပါတယ္။

ငါလည္းပဲ အဲဒီလုိ ထမင္းတစ္လုတ္ ဟင္းတစ္ဖတ္ေလာုက္အတြက္ကို ရန္ျဖစ္ခ်င္ရင္ ျဖစ္ႏိုင္ေလာက္တဲ့ လူစားမ်ဳိးပါပဲ။ ဒါေပမဲ့ ႀကံဳႀကိဳက္မႈ အားေလ်ာ္စြာ ဦးဘထြန္း ရဲ႕လမ္းညႊန္မႈနဲ႔ စိတ္အားသတၱိကို ေလ့က်င့္ေမြးျမဴေနဆဲကာလမို႔ ခ်ဳပ္တည္းသည္းခံႏိုင္စြမ္း အေတာ္ေလးေကာင္းေနတာေၾကာင့္ အဲဒီလုိမ်ဳိး ရန္မျဖစ္ခဲ့တာပါပဲ။ သို႔မဟုတ္ရင္ ငါလည္း မလြယ္လွတဲ့ေကာင္တစ္ေယာက္ပါပဲ။

အဲဒါနဲ႔ တစ္ေန႔မွာေတာ့ ငါ့မွာ အဆင့္ျမင့္သူေတာ္ေကာင္း စိတ္ကေလးတစ္ခ်က္ ၀င္လာတယ္။ အဲဒါက-

ထမင္းစားၾကရာမွာ အလ်ဥ္းသင့္ရာ ငါးေယာက္စု၊ ေျခာက္ေယာက္စု စသည္အားျဖင့္ တစ္၀ိုင္းစီဖြဲ႕ၿပီး စားၾကပါတယ္။ ထမင္းအတြက္ေတာ့ သတၱဳပန္းကန္ႀကီးေတြ တစ္ေယာက္ကို  တစ္ခ်ပ္ေပးထားတာမို႔ ကုိယ့္ပန္းကန္နဲ႔ကိုယ္ သြားျပီး ယူၾကရတယ္။ ဟင္းကိုေတာ့ ဖြဲ႕ထားတဲ့ ၀ိုင္းအလိုက္ ငါးေယာက္စာ (သုိ႔) ေျခာက္ေယာက္စာ ဟင္းပန္းကန္တစ္လံုးထဲမွာ ထည့္ျပီး ေပးလိုက္ပါတယ္။ ဟင္းေ၀တဲ့သူကလည္း ၀ိုင္းေတြကို လူအေရအတြက္ေလာက္ေအာင္ ေ၀မွ်ၿပီး ထည့္ေပးလိုက္တာေပါ့။ ငါတို႔၀ိုင္းက ငါးေယာက္၀ိုင္းဆိုေတာ့ ဟင္းဖတ္ ဆယ္ခုပါလာရင္ ကိုယ့္အတြက္ေ၀စုက ႏွစ္ခုဆိုတာ အလိုလိုသိေနၿပီး ျဖစ္ၾကရတာေပါ့။

အဲဒီမွာ တခ်ဳိ႕၀ိုင္းေတြမွာ ေလာဘၾကီးသူက လက္ျမန္ေျချမန္ဟင္းရည္ကို ကုိယ့္ပန္းကန္ထဲ ခပ္မ်ားမ်ား ယူထားလိုက္တာေတြ၊ ဟင္းတံုးေကာင္းေကာင္းႀကီးကို ခပ္ျမန္ျမန္ေရြးၿပီး ခပ္ထားလိုက္တာမ်ဳိးေတြ ျဖစ္ၾကတာကို ေတြ႕ၾကရတယ္။ ကံအားေလ်ာ္စြာ ငါတို႔၀ိုင္းမွာေတာ့ျဖင့္ အဲဒါမ်ဳိး မေတြ႕ရပါဘူး။

အဲဒီလို ဟင္းတစ္ဖတ္အတြက္ ျပႆနာျဖစ္ၾကတာမ်ဳိးေတြကို ေလ့လာရေတာ့ ဒီလို က်ပ္တည္းက်ဥ္းေျမာင္းတဲ့ကာလမ်ဳိးမွာ စြန္႔လႊတ္ျခင္း၊ ဒါနျပဳျခင္းဆိုတာမ်ဳိးကုိ ကုိယ္လုပ္ႏိုင္ရန္ သာမန္အခ်ိန္အခါထက္ပိုၿပီး ျမင့္ျမတ္မွာပဲလို႔ ငါ့စိတ္ထဲမွာ အေတြးေပါက္လာတယ္။ ဒီေတာ့ကာ ငါ့အတြက္ ေ၀စုရလိုက္တဲ့အထဲက ဟင္းတစ္ဖတ္ကို မစားဘဲနဲ႔ ခ်န္ထားခဲ့လို႔ တျခားတစ္ေယာက္က ယူစားလိုက္ရင္ အဲဒါဟာ ငါ့ရဲ႕ဒါနပဲ။ ဒီလို ဒါနမ်ဳိးကို ျပဳလိုက္ႏိုင္ျခင္းအားျဖင့္ ငါရဲ႕ အလိုရမၼက္ကို ခ်ဳပ္တည္းထိန္းသိမ္းႏိုင္ရာကိုလည္း ေရာက္တယ္လို႔ ေအာက္ေမ့လိုက္မိပါတယ္။ အဲဒါနဲ႔ ညေနထမင္း၀ိုင္းတစ္ခုမွာ ငါ့အတြက္ ဟင္းႏွစ္ဖတ္ထဲက တစ္ဖတ္ကို ခ်ိန္ထားခဲ့ပါ့မယ္လို႔ အဓိဌာန္ျပဳလိုက္ပါတယ္။

အဲဒါနဲ႔ ထမင္းစားၾကေရာ ဆိုပါေတာ့ကြာ။ ငါကလည္း သူမ်ားလိုပဲ ကိုယ့္အတြက္ ေ၀စုသင့္တဲ့ ဟင္းတစ္ဖတ္ကို ပထမယူစားလိုက္ပါတယ္။ ဟင္းရည္လည္း အသင့္အတင့္ ေလာက္ယူၿပီး ဆမ္းလိုက္ပါတယ္။ ဟင္းဖတ္လည္း သိပ္ေတာ့ႀကီးလွတာမဟုတ္ပါဘူး။ အလြန္ဆံုးရွိမွ လက္မ၀က္ပတ္လည္ေလာက္ပဲဆိုပါေတာ့။ ဒီေတာ့ ေခၽြစားတာေတာင္မွ ခဏေလာက္ရွိေတာ့ ငါ့ဟင္းဖတ္က ကုန္သြားပါေရာ။ ဒီအခ်ိန္မွာ ဟင္းရည္ကလည္း မက်န္ေတာ့ဘူး။ ငါ့အတြက္ ဟင္းဖတ္ကိုေတာ့ အားလံုးက နားလည္ၿပီျဖစ္ေနၾကတဲ့အတိုင္း ဘယ္သူကမွ ယူမစားပါဘူး။ ငါ့မွာ ထမင္းကလည္း မ၀ေသးဘူး။ ထမင္းကိုခ်ည္း ဆက္ၿပီး စားရေအာင္ကလည္း ထမင္းက ပ်စ္ခဲႀကီးျဖစ္ေနေတာ့ မ်ဳိလို႔ မက်ႏိုင္ေအာင္ပါပဲ။ ထမင္းကို တတ္ႏိုင္သမွ် ၀င္သြားေအာင္ စားမထားလိုက္ရင္ ညဦးပိုင္ကစၿပီး အူလိမ္ေနေအာင္ ဆာေနေတာ့မယ္ဆိုတာကိုလည္း လွမ္းၿပီး သိေနတယ္။

ဒါနဲ႔ပဲ က်န္တဲ့ ဟင္းတစ္ဖတ္ကို ယူစားလိုက္မွ ထင္ပါရဲ႕။ ငါ့ဟင္းကို ငါစားတာပဲလို႔ ေတြးလိုက္ျပန္တယ္။ ခ်က္ခ်င္းပဲ အဓိဌာန္ကို ျပန္တင္းၿပီး ယူမစားဘူးလို႔ ေတြးလိုက္ျပန္တယ္။ အဲဒီမွာ တစ္ေယာက္ကလွမ္းၿပီး (ငါထမင္းစားေႏွးတာကိုသိတာေၾကာင့္) “ေအာင္သင္း …ဟင္းယူစားေလ၊ ထမင္းစား မေကာင္းလို႔လား”လို႔ လွမ္းၿပီး ေျပာေသးတယ္။ ငါလည္း အလိုက္သင့္ ယူစားလိုက္ပါ့မယ္ေလလို႔ ေအာက္ေမ့လိုက္ျပန္တယ္။ ေဘးလူေတြကေတာ့ ငါ့မွာ ဟင္းတစ္ဖတ္ေၾကာင့္ ဘယ္ေလာက္ အလုပ္ရႈပ္ေနတယ္ဆိုတာ ဘယ္မွာသိၾကပါလိမ့္။ ငါမွာေတာ့ျဖင့္ ကိုယ္တစ္ေယာက္တည္း “ယူစားလိုက္ဟဲ့” “ခ်န္ထားလိုက္ဟဲ့”နဲ႔ တကယ့္ကို ဒုကၡေရာက္ေနခဲ့တာ။

သိဒၵတၳကို ကန္ေတာ့ျခင္း

ေနာက္ဆံုးက်ေတာ့မွ ငါ့စိတ္ထဲမွာ ဘယ္လိုက ဘယ္လိုေပၚလာလိုက္တယ္ မသိဘူးကြာ။ သိဒၵတၳမင္းသားဟာ နန္းမႀကီးသံုးေဆာင္၊ ယေသာ္ဓရာနဲ႔ စၾကာရတနာေတြကို  ရက္ရက္ေရာေရာ ေပါ့ေပါ့ပါးပါး စြန္႔လႊတ္ၿပီး ေတာထြက္သြားခဲ့တယ္။ “ေအာင္သင္းရယ္ … ညံ့လိုက္ေလျခင္း။ မင္း ဒီဟင္းကေလးတစ္ဖတ္ကို သံေယာဇဥ္မျပတ္ ႏိုင္ေအာင္ ျဖစ္ေနပါေရာ့လား”လို႔ ေတြးလိုက္မိေတာ့ ငါ့မွာေလ တစ္ေယာက္တည္း ရွက္သြားလိုက္တာ ေျပာမ်ားေတာင္ မေျပာခ်င္ေတာ့ပါဘူး။

အဲဒီက်ေတာ့မွ ထမင္းကို ခ်က္ခ်င္း လက္စသတ္၊ ပန္းကန္ကို သြားေဆး၊ ေရေသာက္ၿပီးတာနဲ႔ တစ္ၿပိဳင္နက္ ေထာင္ထဲမွာရွိတဲ့ ဘုရားေလးကို သြားၿပီး သိဒၵတၳမင္းသားကို ရည္မွန္းရွိခိုးလိုက္ပါတယ္။ ဘုရားျမတ္စြာကို ရွိခိုးတာမဟုတ္ဘူး။ ဘုရားေတာင္မျဖစ္ေသးတဲ့ အေလာင္းလ်ာ သိဒၵတၳမင္းသားကို ရွိခိုးတာပါ။  “အရွင္သိဒၵတၳမင္းသား၊ ကၽြန္ေတာ့မွာေတာ့ ဟင္းေလးတစ္ဖတ္ကို စြန္႔လႊတ္ဖို႔ ပင္ပန္းႀကီးစြာ ႀကိဳးစားခဲ့ရပါတယ္။ အရွင့္သားမွာေတာ့ ေရႊနန္းစည္းစိမ္၊ စၾကာရတနာေတြနဲ႔တကြ ယေသာ္ဓရာကိုပါ အလြယ္တကူ ရက္ရက္ေရာေရာ စြန္႔လႊတ္ၿပီး ေတာထြက္ခဲ့ရပါတယ္။ အံ့ၾသၾကည္ညိဳလြန္းလို႔ အရွင့္သားေယာက်္ားေကာင္းႀကီးရဲ႕ ေျခေထာက္အစံုကို ဦးခိုက္ကန္ေတာ့လိုက္ပါတယ္”လို႔ တိုးတိုးေလးရြတ္ၿပီး တကယ့္ကို သိဒၵတၳမင္းသားကို ရည္းစူးၿပီး ရိုရိုေသေသ ကန္ေတာ့လိုက္ပါတယ္။ အဲဒီအခ်ိန္မွာ ငါ့ရင္ထဲမယ္ ဘယ္လိုညႊတ္ႏူးၾကည္ညိဳေနတယ္ခဲ့တယ္ဆိုတာကို ေပၚလြင္ေအာင္ ေျပာမျပႏိုင္တာ ခြင့္လႊတ္ၾကပါေတာ့။

ေနာင္အခါမွာ တကၠသိုလ္ေတြ ဘာေတြေရာက္ၿပီး ျမန္မာစာေပေတြကို ေလ့လာဖတ္ရႈတဲ့အခါမွာ “မေစၦမယွက္၊ ရက္ရက္ေရာေရာ၊ မက္ေမာမတြန္႔၊ ေပးစြန္႔လႊတ္၍၊ ဆြတ္ဆြတ္ၾကည္ျဖဴ”ဆိုတဲ့ စာမ်ဳိးေတြကို ေတြ႕လိုက္ရရင္ ငါ့မွာ စိမ့္ၿပီး သေဘာေပါက္ေနမိတတ္ပါတယ္။

ထိန္းသိမ္းႏိုင္ေသာသတၱိ

အဲဒီလို ရမၼက္တရားရဲ႕ အလိုကို မလိုက္ဘဲ ခ်ဳပ္တည္း ထိန္းသိမ္းႏိုင္ျခင္းကိုအဂၤလိပ္ လိုေတာ့ျဖင့္ (self-denial) လို႔ သံုးေလ့ရွိၾကတယ္။

အေမရိကန္ခရစ္ယာန္ဘုန္းေတာ္ႀကီး “အာရ္၊ ဒီ၊ ဟစ္ခ်္ေကာ့”ေျပာဖူးတဲ့ စကားေလးဟာ တယ္ၿပီး မွတ္သားဖို႔ေကာင္းတယ္။

“ေအာင္ျမင္မႈဟူသမွ်၏ ေသာ့ခ်က္ကား စိတ္အလိုကို မလိုက္မွားမႈေပတည္း၊ သင့္ကုိယ္သင္သာ ထိန္းသိမ္းႏိုင္စြမ္းရွိပါေစ၊ သင္သည္ ပညာတတ္တစ္ေယာက္ေပတည္း။ ထိုအခ်က္ ကင္းမဲ့ေနလွ်င္ အျခားဘာေတြကို တတ္ေနေန အခ်ည္းႏွီးသာတည္း။”

မင္းတို႔မွတ္သားခ်င္ရင္လည္း မွတ္သားရေအာင္ အဂၤလိပ္လိုပါ ထည့္ေပးလိုက္ပါတယ္။

The Secret of all success is to know how to deny you. Prove that you can control yourself, and you are an educated man; and without this all other education is good for nothing.

(R.D Hitchcock 1817-87)

ကဲ…. ဒီေတာ့ ဘ၀မွာ တကယ့္ကို ေအာင္ျမင္တိုးတက္ခ်င္ပါတယ္ဆိုရင္ စိတ္အား သတၱိဘယ္ေလာက္လိုအပ္တယ္ဆိုတာ ထင္ရွားမလာေပဘူးလား။ မေကာင္းတဲ့ ပတ္၀န္းက်င္ကို မစြန္႔ႏိုင္ျခင္းသည္ပင္လွ်င္ စိတ္အား သတၱိနည္းရာ ေရာက္ေနတယ္ဆိုတာ သိသာမလာေပဘူးလား။

ကိုယ့္ကိုယ္ကို ၾကည္ညိဳျခင္း

ေရွ႕မွာ ေဖၚျပခဲ့တဲ့ အပိုင္းေလး ေခတ္ျမန္မာဂ်ာနယ္ ထဲမွာ ပါလာေတာ့ ပံုႏွိပ္စာလံုးနဲ႔ စီထားတဲ့ ကုိယ့္စာကို ျပန္ဖတ္ရင္း၊ စိတ္ထဲမွာ ၾကည္ႏူးပီတိျဖစ္လိုက္မိပါတယ္။ ကိုယ့္ကိုကိုယ္(အဲဒီတုန္းက ေအာင္သင္းေလးကို)လည္း အေတာ္ေလး ၾကည္ညိဳသြားမိျပန္ပါတယ္။

ဒီလိုဆိုလိုက္ေတာ့ မင္းတို႔ ရယ္ေမာလိုက္ၾကမိလိမ့္မယ္ ထင္တယ္။ ဒါေပမဲ့ မင္းတို႔ အသက္ႀကီးလာေလ၊ ငါ့စကားကို သေဘာက်ေလေလ ျဖစ္လာလိမ့္မယ္ ထင္တယ္။ လူတစ္ေယာက္ဟာ ေမြးသည္ကစၿပီး တစ္သက္လံုး အစအဆံုး ၾကည္ညိဳစရာေကာင္းေနတာ မဟုတ္ဘူး။ တစ္ခါတစ္ရံ တခ်ဳိ႕ေနရာေလးေတြမွာသာ ၾကည္ညိဳစရာေကာင္းတာ။ (ဒါက ငါတို႔လို သူလိုငါလို ပုထုဇဥ္ေတြကိုသာ ေျပာတာပါ။ ငါတို႔နဲ႔ မနီးစပ္တဲ့ သူေတာ္စင္တို႔ရဲ႕ ေလာကမွာေတာ့ျဖင့္ တစ္မ်ဳိးျဖစ္ခ်င္ျဖစ္ေနမွာေပါ့ကြာ) ဒါေၾကာင့္ သန္႔စင္မြန္ျမတ္တဲ့ အဲဒီတုန္းက ေအာင္သင္းေလးကို ၾကည္ညိဳမိတယ္လို႔ ေျပာတာပါ။

ေနာက္ပိုင္း ေထာင္က လြတ္လာၿပီးတဲ့ေနာက္မွာေတာ့ ငါလည္း ဒံုရင္း ကို ျပန္ၿပီး ဆိုက္သြားျပန္တာပဲ။ ႀကီးပြားခ်င္တာေတြ၊ ပညာတတ္ခ်င္တာေတြ၊ နာမည္သတင္း ေက်ာ္ေစာခ်င္တာေတြ စတဲ့ ေလာဘရမၼက္ေတြက တက္လာျပန္ေတာ့ ေဒါသ၊ မာန စတဲ့ အကုသိုလ္စိတ္ေတြကလည္း တစ္ခဲနက္ လႊမ္းၿမဲတိုင္းလႊမ္းလာ ျပန္တာပါပဲ။ ဒါေၾကာင့္ ကိုယ့္ကိုယ္ကိုယ္ အဲဒီတုန္းက ေအာင္သင္းေလးေလာက္ မၾကည္ညိဳမိရိုး အမွန္ပါပဲ။

သို႔ေသာ္လည္း သတိျပဳခ်င္စရာေကာင္းတာေလး တစ္ခ်က္ကိုေတာ့ ေျပာလိုက္ရဦးမယ္။ ငါတို႔ ဗုဒၵဘာသာမွာ “တရားကို ေစာင့္ေရွာက္ေသာသူအား တရားသည္ ျပန္ရ်္ ေစာင့္ေရွာက္၏”ဆိုတဲ့ စကားေလးကို မင္းတို႔လည္း ၾကားဖူးၾကမွာပါပဲ။ အဲဒီစကားနဲ႔ ထပ္တူက်သလား၊ မက်ဘူးလားေတာ့ ငါ တစ္ထစ္ခ် မေျပာတတ္ပါဘူး။ ဒါေပမဲ့ တစ္ႀကိမ္ေလာက္ ရဖူးတဲ့ တရားအသိေလးက ကိုယ့္ကို ႀကိမ္ဖန္မ်ားစြာ ျပန္ၿပီး ေစာင့္ေရွာက္တတ္တာေတာ့ အမွန္ပါပဲ။

ေျပာရမွာက နည္းနည္းေတာ့ ရွည္ေနတာမို႔ သည္းခံၿပီးေတာ့သာ ဖတ္ၾကပါလို႔ ႀကိဳတင္ ေျပာလိုက္ ခ်င္ပါတယ္။ ခက္တာက ရွည္ရွည္မေျပာျပန္ရင္လည္း ရန္ကုန္လူေနမႈဘ၀ကို မႀကံဳဖူးေသးတဲ့ နယ္က လူငယ္မ်ားက သေဘာေပါက္ဖို႔ မလြယ္ပါဘူး။

ရန္ကုန္လူေနမႈဘ၀ ဒုကၡအစုစုထဲမွာ ပုစုခရု ပုပုရြရြကေလး ေပါက္စန ပါမက်န္ ခံစားရတဲ့ ဒုကၡကေတာ့ ဘတ္စ္ကား ဒုကၡပါပဲ။ ဘယ္မဂဇင္း၊ ဘယ္စာအုပ္ကိုမဆို ေကာက္လွန္ၾကည့္လိုက္ရင္ အဲဒီဘတ္စ္ကားဒုကၡအေၾကာင္း တစ္စြန္းတစ္စေတာ့ ပါလာတတ္စၿမဲမို႔ ေရဒီယိုေတြ၊ ရုပ္ရွင္ေတြထဲမွာလည္း အနည္းဆံုး ရိပ္ဖမ္းသံဖမ္းေလာက္ေတာ့ ပါလာတတ္ၾကတာနဲ႔ ရန္ကုန္ရဲ႕ ဘတ္စ္ကားဒုကၡကို နယ္က ကေလးေတြလည္း အတန္အသင့္ေတာ့ သိေနေလာက္ပါၿပီ။

ရန္ကုန္ၿမိဳ႕မွာ မနက္လင္းလို႔ အလုပ္ခြင္သြားၾကေတာ့မယ္ဆိုရင္ ပထမဆံုး ရင္ပူလိုက္ၾကတာက ဘတ္စ္ကားတိုးလို႔မွ ရပါ့မလား ဆိုတဲ့ ျပႆနာပဲ။ ဘတ္စ္ကားတစ္စင္း ဆိုက္လာၿပီဆိုရင္ ေယာက်္ားမိန္းမ ႀကီးေသာ ငယ္ေသာ ဘယ္သူ႔ကိုမွ ငဲ့ညွာစဥ္းစားမေနႏိုင္ဘူး။ အတင္းတိုးေ၀ွ႔ၿပီး တက္ၾကရေတာ့တာပဲ။ ညေနအလုပ္က ျပန္လာေတာ့လည္း အိမ္ကို ေစာေစာကေလး ျပန္ေရာက္ပါမည့္အေၾကာင္း ဒီလိုပဲ တိုးေ၀ွ႔ တက္ၾကရျပန္တာပဲ။

တိုးေ၀ွ႔ၿပီး တက္လုိက္လို႔ ဘတ္စ္ကားေပၚေရာက္လာၿပီဆိုရင္ (ထိုင္ခံုေနရာရဖို႔ကို မေမွ်ာ္လင့္ႏိုင္ဘဲ) သက္ေတာင့္သက္သာ မတ္တပ္ရပ္လို႔ ရႏိုင္မယ့္ ေနရာကို တိုးေ၀ွ႔ၿပီး ရွာၾကရျပန္တယ္။ (ဒီၾကားထဲမွာ သူေကာင့္သားခါးပိုက္ႏိႈက္ေတြရဲ႕ ရန္ကိုလည္း ေၾကာက္ေနၾကရေသးတယ္) အတန္အသင့္ အသက္ရွဴေခ်ာင္တဲ့ေနရာမွာ ရပ္လိုက္မိျပန္ေတာ့ ကိုယ့္အနားက ခရီးသည္တစ္ေယာက္၀င္ၿပီး ထိုင္လိုက္ဖို႔ အသင့္အေနအထားမွာရွိေနေအာင္ ျပန္ဆင္ထားရျပန္တယ္။

အဲဒီလိုအခိုက္မ်ဳိးမွာ ထိုင္ခံုေပၚက လူတစ္ေယာက္ေယာက္မ်ား ထေတာ့မယ့္ဟန္မ်ဳိး ရိုးတိုးရြတလုပ္လိုက္ရင္ အနားက မတ္တပ္ရပ္ကိုယ္ေတာ္မ်ားဟာ တစ္ေယာက္မ်က္ႏွာတစ္ေယာက္ ၾကည့္မေနဘဲ ၾကြက္သားအားလံုးဆီကို အတြင္းအား လႊတ္ၿပီး အံႀကိတ္ေနၾကၿပီ။ ထိုင္ခံုေပၚက ရြစိရြစိလုပ္ေနသူကလည္း တကယ္လည္း ဆင္းတာမဟုတ္ဘဲနဲ႔ သက္သက္မဲ႔ ဂနာမၿငိမ္ ရြစိတာမ်ဳိးဆိုရင္ေတာ့ အနားက လူေတြက အသံမဲ့ က်ိန္ဆဲေနၾကၿပီေပါ့ကြာ။

တိုတိုနဲ႔လိုရင္းကို ေျပာလိုက္ရမယ္ဆိုရင္ျဖင့္ ၇န္ကုန္ၿမဳ႕မွာ ဘတ္စ္ကားစီးျခင္းဆိုတာဟာ အကုသိုလ္စိတ္ အလံုးလိုက္ အခဲလိုက္ ပြားေနတဲ့ ကိစၥႀကီးတစ္ခုပဲလို႔ ေျပာလိုက္ပါရေစေတာ့။

တရားက ျပန္ၿပီးေစာင့္ေရွာက္ျခင္း

ငါလည္း သူလိုငါလို အနိမ့္စား ့ပုထုဇဥ္ပဲ၊ အဲဒီလို အကုသိုလ္စိတ္ေတြ တစ္ခဲနက္ ျဖစ္တတ္ၿမဲပါပဲ။

အဲဒီလို ေလာဘစိတ္ ေဒါသစိတ္ေတြ ျဖစ္ေနရင္းနဲ႔ပဲ ေထာင္ထဲတုန္းက ဟင္းတစ္ဖတ္ကိစၥကို ျပန္ၿပီး သတိရလိုက္မိပါတယ္။ အဲဒီမွာတင္ပဲ ဒီေန႔ခရီးအတြက္ ထိုင္ခံုမွာ ငါ ၀င္ၿပီး ထိုင္ႏုိင္တဲ့ အခြင့္အေရးေတြ ဘယ္ေလာက္ပဲရသည္ျဖစ္ေစ၊ ငါမယူေတာ့ဘဲ တျခားလူမ်ား ထိုင္ၾကပါေစ့မယ္ လို႔ အဓိဌာန္ျပဳလုိက္ပါတယ္။

သိပ္ၿပီး အံ့ၾသစရာေကာင္းပါတယ္ကြာ။ စိတ္ထဲမွာ ရုတ္ျခည္းေအးခ်မ္း သြားလိုက္တာ ေျပာမျပႏိုင္ေလာက္ေအာင္ပါပဲ။

အနားက ထိုင္ခံုက လူတစ္ေယာက္ ထသြားတယ္။ ေဘးက လူတစ္ေယာက္က အလုအယက္၀င္ၿပီးထိုင္ဖို႔ ဟန္ျပင္တယ္။ ငါက ေအးေအးေဆးေဆးပဲ သူ႔ကိုပဲ ထိုင္ခ်င္ထိုင္ပါဆိုတာမ်ဳိး ျဖစ္ေနတာကို ေတြ႕လိုက္ရေတာ့ သူလည္း နည္းနည္းေတာ့ အမ္းသြားသလိုပဲ။ ေနာက္ၿပီးမွ ေက်းဇူးတင္တဲ့ အမူအရာေလးျပၿပီး ၀င္ထိုင္လိုက္ပါတယ္။

ဒါေလးဟာ ဘာမွ မျဖစ္ေလာက္တဲ့ ကိစၥေလးတစ္ခုပါပဲ။ ဒါေပမဲ့ ပါေနတဲ့ ဥပေဒသကေတာ့ ဧရာမကိစၥႀကီးေတြနဲ႔ တန္းတူပါပဲ။

အဲဒါက ဘာလဲဆိုေတာ့ လိုခ်င္တပ္မက္မႈ ဟူသမွ်ဟာ လူေတြကို ပူေလာင္ေစတယ္ဆိုတဲ့ ဥပေဒသႀကီးပါပဲ။ ေနာက္ၿပီး အဲ့ဒီေလာဘကို နည္းနည္း သတ္ႏိုင္ရင္ နည္းနည္းေအးခ်မ္းၿပီး မ်ားမ်ားသတ္ႏိုင္ရန္ မ်ားမ်ားေအးခ်မ္းတယ္။ ထာ၀ရသတ္ႏိုင္ရင္ ထာ၀ရေအးခ်မ္း သြားတယ္ဆိုတဲ့အခ်က္ပါပဲ။

ဒီလိုဆိုလိုက္ျပန္ေတာ့ မင္းတို႔လူငယ္ေနတြမွာ ရွိသင့္ရွိထိုက္တဲ့ ပညာတတ္လိုမႈ၊ ႀကီးျမင့္ထြန္းကားလိုမႈ ဆိုတာေတြေကာ ေလဘာမဟုတ္ေပဘူးလား။ အဲဒါေတြကိုပါ နည္းပါးသြားေအာင္ လုပ္ရမွာလားလို႔ ေမးစရာျဖစ္လာျပန္တယ္။ ဒီလိုေျပာလိုက္ျပန္ေတာ့လည္း နိဗာန္လိုခ်င္တာကိုေတာင္ ေလာဘလို႔ ေျပာရမလို ျဖစ္လာျပန္ဦးမွာေပါ့။

ဒီေနရာမွာ ငါ ပဓာနထားၿပီး ေျပာခ်င္တဲ့ ေလာဘက “အျမင္၊ အၾကား၊ အနံ႔၊ အရသာ၊ အထိအေတြ႕” ဆိုတဲ့ ကာမဂုဏ္ငါးပါးကို တပ္မက္လာတဲ့ ေလာဘဟူသမွ်သည္ ထိန္းသိမ္းခ်ဳပ္တည္းႏိုင္ေလေလ၊ ေအးခ်မ္းမႈကို ရေလေလလို႔ ေျပာခ်င္တာပါ။
ရုပ္၀ါဒ အသစ္တစ္မ်ဳိး … တဲ့

ဒီစာကို ေရးေနရင္းနဲ႔ပဲ အိႏၵိယျပည္က ေတြးေခၚပညာရွင္ “ရာဂ်ႏၵရာပရာဆတ္” ဆိုတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ႀကီး ေျပာတာကိုသြားၿပီး  သတိရလိုက္မိျပန္ပါတယ္။ အဲဒီအခါတုန္းက သူက အိႏၵိယျပည္ရဲ႕ ဒုတိယသမၼတ ထင္ပါတယ္။ တကၠသိုလ္တစ္ခုရဲ႕ ဘြဲ႕ႏွင္းသဘင္မွာ ေျပာခဲ့တဲ့ မိန္႔ခြန္းပါ။

သူ႔မိန္႔ခြန္းတစ္ေနရာမွာ ပါတာေလး (ငါမွတ္မိသမွ်) အက်ဥ္းခ်ဳပ္က လူငယ္ေတြရဲ႕ ေလာဘမွာ ရုပ္၀ါဒအသစ္တစ္မ်ဳိး လႊမ္းမိုးေနပါတယ္ တဲ့။ (ဒီေနရာမွာ ရုပ္၀တၳဳ အသစ္တစ္မ်ဳိးတာကို နည္းနည္းရွင္းျပဖို႔ လိုမယ္ထင္တယ္။ သာမန္အားျဖင့္ ဒႆနိက ေလာကမွာ ရုပ္၀ါဒ (Materialism)ဆိုတာမ်ဳိးရွိတယ္။ အဲဒီ၀ါဒရဲ႕ လိုရင္းအခ်က္က ေလာကႀကီးမွာ နာမ္ဆိုတာ ဘာမွအေရးမႀကီးဘူး၊ ရုပ္တရားသာလွ်င္ ပဓါနက်တယ္။ အရာရာမွာ ရုပ္၀တၳဳသာလွ်င္ အရင္းျဖစ္တယ္ဆိုတဲ့ အယူအဆပါပဲ။ အခုဆရာႀကီး ေျပာတာက အဲဒီ၀ါဒမ်ဳိးကို ေျပာခ်င္တာမဟုတ္ဘူး။ ဒါေၾကာင့္ အသစ္လို႔ ေျပာလိုက္ရတာပါ။) ယေန႔လူငယ္ေတြက အေကာင္းဆံုးရုပ္၀တၳဳပစၥည္းေတြကို သံုးေဆာင္ခံစားခ်င္ၾကတယ္။ အေကာင္းဆံုး၊ အရာသာအေတြ႕ဆံုးလို႔ ထင္တဲ့ ရုပ္ပစၥည္းေတြကို မ်ားႏိုင္သမွ် မ်ားမ်ားလက္၀ယ္ပိုင္ဆိုင္ ခံစားႏိုင္ေအာင္ အငမ္းမရႀကိဳးစား ေနၾကတယ္။ သူတို႔တစ္ေတြ တကၠသိုလ္ပညာကို သင္ၾကားေလ့လာ ေနခဲ့ၾကတာေတြဟာျဖင့္ လူ႔ေလာကႀကီးကို ေကာင္းသည္ထက္ေကာင္းေအာင္၊ လွသည္ထက္ လွေအာင္ ဖန္တီးတည္ေထာင္ၾကဖို႔ ျဖစ္တယ္ဆိုတာကို ေမ့ေနၾကၿပီ၊ သူတို႔လို တကၠသိုလ္ကို ေရာက္မလာႏိုင္ၾကရွာတဲ့ က်န္တဲ့ တိုင္းသူျပည္သားေတြအတြက္ တစ္စံုတစ္ခု လုပ္ေဆာင္ေပးႏိုင္တဲ့ စြမ္းရည္ရွိေအာင္ တကၠသိုလ္ပညာရပ္ေတြကို ဆည္းပူး ၾကရျခင္းျဖစ္တယ္ဆိုတာကို ေမ့သြားၾကၿပီ။ အဲ့ဒါေၾကာင့္ တကၠသိုလ္ဘြဲ႔ရလိုက္တာနဲ႔ တစ္ၿပိဳင္နက္ သူတို႔ကုိယ္ သူတို႔ ဘယ္ေနရာကိုသြားၿပီး ေရာင္းစားလိုက္ရရင္ ေစ်းအေကာင္းဆံုးရမလဲ ဆိုတာေလာက္ကိုသာ ေသေျပးရွင္ေျပး စဥ္းစားၾကေတာ့တာပါပဲတဲ့။

အဲဒါ သူ႔မိန္႔ခြန္းတစ္ေနရာမွာပါတဲ့ စကားေလးအခ်ဳပ္ပါပဲ။ ငါေတာ့ျဖင့္ (ေက်ာင္းဆရာ တစ္ေယာက္ျဖစ္ေနလို႔လားမသိ) အဲဒီစကားေလးကို မၾကာခဏသတိရမိတယ္။ ငါတို႔တစ္ေတြအားလံုးဟာ အဲဒီ ရုပ္၀ါဒသစ္ လႊမ္းမိုးမႈေအာက္ကို ေၾကာက္ခမန္း လန္႔ခမန္း ေရာက္ကုန္ၾကၿပီ ထင္ပါရဲ႕။

ရုပ္၀ါဒသစ္ႏွင့္ မေတာ္ေလာဘ

ရုပ္၀ါဒသစ္ လြမ္းမိုးမႈေအာက္ကို ေရာက္လို႔ ကာမဂုဏ္၀တၱဳေတြကို မက္ေမာ ေလေလ ေလာကအျမင္က တိမ္းပါးလာေလေလ၊ ေလာကအျမင္ တိမ္းပါးေလေလ မေတာ္ေလာဘႀကီးလာေလေလ၊ မေတာ္ေလာဘႀကီးလာေလေလ ဘ၀ၿငိမ္းခ်မ္းမႈ ကင္းေ၀းလာေလေလ ျဖစ္ၾကေတာ့တာပဲလို႔ ထင္မိပါတယ္။

မင္းတို႔ဘ၀၊ မင္းတို႔ဆႏၵေတြကို ျပန္ၿပီး စဥ္းစားၾကည့္ေပါ့။ လႈပ္ရွားႀကိဳးပမ္းေနသမွ် ကိစၥဟူသမွ်ေတြထဲမွာ ကာမဂုဏ္ရုပ္၀တၳဳေတြကို တပ္မက္လြန္းအားႀကီးလို႔ လႈပ္ရွားရုန္းကန္ေနတာက ရာႏႈန္းဘယ္ေလာက္မ်ား ျဖစ္ေနသလဲဆိုတာ တြက္ၾကည့္ေပါ့။ ပုထုဇဥ္ျဖစ္ေနေလေတာ့ တပ္မက္မႈေတာ့ ရွိၾကမွာပဲေပါ့။ ဒါေပမဲ့ မေတာ္ေလာဘ အဆင့္ကို ေရာက္သြားေအာင္ ဘယ္ေလာက္မ်ား လုပ္ေနမိၾကသလဲဆိုတာကို စဥ္းစားၾကည့္ၾကဖို႔ ေျပာတာပါ။ ကုန္ကုန္ေျပာလိုက္မယ္ကြာ၊ အေပါင္းအသင္း ပတ္၀န္းက်င္တစ္ခုကို မေကာင္းမွန္းသိေနပါလ်က္နဲ႔ မစြန္႔ႏိုင္မခြာရက္ ျဖစ္ေနပါတယ္ဆိုရင္ အဲဒီ မေတာ္ေလာဘ ကာမဂုဏ္စိတ္ ဘယ္ေလာက္မ်ား ပါေနသလဲဆိုတာ စဥ္းစားၾကည့္ေပါ့။

အဲဒီလို မခြာႏိုင္ဘဲ ျဖစ္ေနတာဟာ ခ်ည္တည္းၿခိဳးၿခံႏိုင္တဲ့ စြမ္းအားနည္းပါးေနလို႔ ျဖစ္တယ္ဆိတာကိုပါ ေကာက္ခ်က္ဆြဲႏိုင္ၾကရမွာေပါ့။

ဒီေတာ့ တကယ္ႀကီးျမင့္တဲ့ လူတစ္ေယာက္ျဖစ္လာဖို႔ စိတ္တန္ခိုးသတၱိ ဘယ္ေလာက္ေတာင္ လိုအပ္တယ္ဆိုတာ သေဘာေပါက္စရာပဲ မဟုတ္လား။

အဓိဌာန္လည္း သတၱိရွိမွ …

မေတာ္ေလာဘျဖစ္တဲ့ ကာမဂုဏ္ ရုပ္၀တၳဳေတြကို တပ္မက္စြဲလန္းမႈကို ၿခိဳးၿခံႏိုင္ဖို႔ရာမွာ စိတ္တန္ခိုးသတၱိ လိုအပ္သလို၊ ေတာ္မွန္ ေကာင္းျမတ္တဲ့ ရည္မွန္းခ်က္ အဓိဌာန္မ်ားကို ျဖည့္ဆည္းၾကတဲ့အခါမွာလည္း အဲဒီစိတ္တန္ခိုုးသတၱိမရွိရင္ လံုး၀ မေအာင္ျမင္ႏိုင္ပါဘူး။

အဲဒါနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး ၁၉၉၁ခု၊ ဧၿပီလထုတ္၊ စစ္ျပန္မဂဇင္းထဲမွာ ပါလာတဲ့ ဆရာေသာင္းထိုက္ရဲ႕ ေဆာင္းပါးေလးတစ္ပုဒ္ထဲက ေကာက္ႏုတ္ထုတ္ျပန္လိုက္ခ်င္ပါ ေသးတယ္။ စကားႀကံဳလာလို႔ ေျပာလိုက္ပါဦးမယ္။ အဲဒီေဆာင္းပါးရွင္ ဆရာေသာင္းထိုက္ ဟာ စာကို စာျဖစ္ရံု ေရးတာမ်ဳိးမဟုတ္ဘဲ သူ႔ကိုယ္စြမ္းဥာဏ္စြမ္းရွိသမွ် ႀကိဳးစားၿပီး စာဖတ္သူေတြအတြက္ အက်ဳိးရွိေအာင္ ေစတနာထားၿပီး ေရးေလ့ရွိပါတယ္။ သူတို႔လို စာေရးဆရာေတြရဲ႕ တင္ျပခ်က္ေတြကို ေသခ်ာဂရုျပဳၿပီး ဖတ္ၾကည့္သင့္ပါတယ္။ (ဖတ္သင့္တဲ့ စာေကာင္းေပမြန္ ေရြးပံု၊ စာေရးဆရာေရြးပံုေတြနဲ႔ ပတ္သက္လို႔ သီးသန္႔က႑ တစ္ခုဖြင့္ၿပီး ေရးဦးမယ္လို႔ ရည္ရြယ္ထားပါတယ္။)

ဒရူးမား ပစ္တိုင္းေထာင္

ဆရာေသာင္းထိုက္ရဲ႕ ေဆာင္းပါးေခါင္းစဥ္က “ဒရူးမားဂ်ပန္ ပစ္တိုင္းေထာင္”တဲ့။ အဲဒီပစ္တိုင္းေထာင္ရုပ္က မ်က္ႏွာပံုပန္းသြင္ျပင္အားျဖင့္ ျမန္မာပစ္တိုင္းေထာင္အရုပ္နဲ႔ အတန္သင့္ကြဲျပားေနေစဦးေတာ့ ေအာက္ေျခမွာ အေလးထည့္ထားလို႔ ပစ္တိုင္းေထာင္ ေနတာမွာေတာ့ သေဘာခ်င္းအတူတူပါပဲ။ ပဓါနဆိုလိုခ်က္ေတြကို သူ႔စာထဲကအတိုင္း ေကာက္ႏုတ္ျပလိုက္ပါတယ္။ ဖတ္ၾကည့္စမ္းပါဦး။

ထူးျခားသည္ကား ဂ်ပန္ဆိုင္မ်ားတြင္ ေရာင္းခ်သည့္ ပစ္တိုင္းေထာင္ အရုပ္တိုင္းတြင္ မ်က္လံုးထည့္မထားေခ်။ မ်က္လံုးေရးျခယ္မထားေသာ ဒရူးမားရုပ္ကို မည္သည့္အခါတြင္ ဂ်ပန္လူမ်ဳိးမ်ား ၀ယ္ယူေဆာင္ထားသနည္း။ အေရးႀကီးသည့္လုပ္ငန္း တစ္ထစ္ခ် လုပ္ေတာ့မည္ဆိုလွ်င္ (ဥပမာ-ေရာင္း၀ယ္ေရးကုမၸဏီ အသစ္တစ္ခု စတင္တည္ေထာင္မည့္မဆိုလွ်င္) ဂ်ပန္တစ္ဦးသည္ ဒရူးမားတစ္ရုပ္ကို ၀ယ္ယူ၍ မ်က္လံုးတစ္ဖက္ကို အရုပ္၀ယ္ယူသူကိုယ္တိုင္ ေရးထည့္လိုက္၏။ လုပ္ငန္းစၿပီးဆိုသည့္ အထိမ္းအမွတ္။

ေနာက္မ်က္လံုးတစ္လံုးကို သူ႔လုပ္ငန္းေအာင္ျမင္တဲ့အခါ ေရးထည့္ရေလသည္။ လုပ္ငန္းကိုလိုက္၍ (၃)လၾကာခ်င္ၾကာမည္။ (၃)ႏွစ္ၾကာခ်င္ၾကာမည္။ ၾကာပါေစ။ ၾကာခ်င္သမွ် ၾကာပါေစ။ မိမိလုပ္ငန္း ေအာင္ျမင္မွ ယင္းဒရူးမားေနာက္မ်က္လံုးကို လုပ္ငန္းစ,ထားသူကုိယ္တိုင္ ေရးထည့္ၿပီး မိတ္ေဆြအေပါင္းအသင္းမ်ားႏွင့္ ေအာင္ပြဲခံေလ့ရွိသည္။ ဂ်ပန္မ်ား တိုးတက္ႀကီးပြားသည္ကို မအံ့ၾသႏွင့္။ ဤကဲ့သို႔ လူတိုင္းတြင္ (လူတိုင္းလိုလိုတြင္) ခိုင္မာလွသည့္ ဆံုးျဖတ္ခ်က္ရွိသည့္ လူမ်ဳိး ဘယ္လူမ်ဳိးမဆို ေအာင္ျမင္ထိပ္တန္း ေရာက္မည္မွာ ေျမႀကီးလက္ခတ္မလြဲတည္း။

ႏုျခင္းသည္ ရင့္ျခင္း၏ အေၾကာင္း

ဂ်ပန္တို႔ရဲ႕ “ဒရူးမားပစ္တိုင္းေထာင္”အရုပ္အသံုးခ်ပံုဟာ စိတ္၀င္စားစရာ မေကာင္းဘူးလား။ စိတ္အားသတၱိေမြးၿပီး ေအာင္ျမင္မႈအတြက္ အခက္အခဲေတြကို စိတ္ေခၚလိုက္တဲ့ အဓိဌာန္ျဖစ္ေနတာ မဟုတ္ေပဘူးလား။ အဲဒီလိုေတြးၾကည့္ လိုက္ျပန္ေတာ့ ဒီစာအုပ္အစပိုင္းမွာ ေျပာခဲ့တဲ့ သုေမဓာရွင္ရေသ့ဘုရားဆုကို ပန္စဥ္က ေလးသေခ်ၤနဲ႔ ကမာၻတစ္သိန္းေသာ ကာလကို စိတ္ေခၚပစ္လိုက္တာဟာ ေၾကာက္စရာ့သတၱိႀကီး ျဖစ္မေနေပဘူးလား။ အဲဒီလို စဥ္းစားၾကည့္လိုက္ရင္ မင္းတို႔ ငါတို႔အေနနဲ႔ ေတြးေတာင္ မေတြး၀ံ့ေလာက္ေအာင္ကိုပါပဲ။

သို႔ေသာ္လည္း ဘယ္ကိစၥမဆို ႏုရာက ရင့္ရတာခ်ည္းပါပဲ “ႏုျခင္းသည္ ရင့္ျခင္း၏ အေၾကာင္းတည္း”ဆိုတဲ့ လယ္တီဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးရဲ႕ ၾသ၀ါဒစကားလိုေပါ့။ မရင့္ေသးခင္ ႏုရမွာပဲ။ မႏုဘဲနဲ႔ ရင့္ခ်င္လို႔ မရႏိုင္ဘူး။ ဘုရားတည္တာမွာ ထီးေတာကစၿပီး တည္လို႔ မရႏိုင္သလို ေရတြင္းတူးတာမွာလည္း ေအာက္ေျခကစၿပီး တူးလို႔မရႏိုင္ဘူး။ ဘယ္ေနရာမဆို အစဆိုတာ ရွိတာခ်ည္းပါပဲ။ ကၽြဲေတာင္မွ ေမြးကတည္းက ခ်ဳိပါေနရင္ ေမြးလို႔မရႏိုင္ဘူးဆိုတာ သေဘာေပါက္ရမွာေပါ့။

ဒီေတာ့ မင္းတို႔ ငါတို႔တစ္ေတြဟာလည္း အေသးစား အဓိဌာန္ကေလးကစၿပီး ခိုင္မာေအာင္ စိတ္အားသတၱိေမြးၿပီး တည္ေဆာက္လုပ္ေဆာင္သြားၾကမယ္ဆိုရင္ ႏုရာက ရင့္လာရမွာ ဘာမွ ယံုမွားစရာမရွိပါဘူး။

အခက္ဆံုးတဲ့…

သတၱိအေၾကာင္းကို ဘာေၾကာင့္ ဒီေလာက္ေျပာေနသလဲလို႔ ေမးစရာရွိတယ္။ သတၱိမရွိရင္၊ ဇြဲမရွိရင္ ဘာဆိုဘာမွကို ျဖစ္မလာႏိုင္ေတာ့ဘူး။ ေယာအတြင္း၀န္ ဦးဖိုးလိႈင္ဆိုတာကို မင္းတို႔ ၾကားဖူးၾကၿပီးသားပါပဲ။

တစ္ခါမွာ မင္းတုန္းမင္းႀကီးက ေယာအတြင္း၀န္ ဦးဖိုးလိႈင္ကို အေမးေတာ္ရွိသတဲ့-

“ဟဲ့… ဖိုးလိႈင္၊ မရွိတာထက္ မသိတာခက္ဆိုတာ ဟုတ္သလားကြယ့္”

“ဟုတ္ေၾကာင္းပါ ဘုရား”

“မသိတာထက္ ခက္တာေကာ ရွိေသးသလားကြယ့္”

“ရွိေသးေၾကာင္းပါ ဘုရား”

“ဘာမ်ားလဲကြယ့္”

“မရွိတာလဲ ရွိေအာင္လုပ္ရင္ ရႏိုင္ပါတယ္ ဘုရား၊ မသိတာလဲ သိေအာင္လုပ္ရင္ ရႏိုင္ပါတယ္ ဘုရား၊ မလုပ္တာကေတာ့ ဘာမွ မျဖစ္လာႏိုင္ေတာ့တာမို႔ အခက္ဆံုးပါ ဘုရား”

မင္းတုန္းမင္းတရားႀကီးက ေယာမင္းႀကီးရဲ႕ သံေတာ္ဦးတင္ခ်က္ကို ႏွစ္သက္ေတာ္မူလြန္းလို႔ “အင္း…ပညာရွိစကား ပီပါေပ့ကြယ္”လို႔ မိန္႔ေတာ္မူၿပီး လက္စြပ္တစ္ကြင္းခၽြတ္ၿပီး ခ်က္ခ်င္း ေပးသနားေတာ္မူသတဲ့။

အဲဒီေတာ့ စကားစကို ျပန္ေကာက္လိုက္ခ်င္တာက သတၱိမရွိတဲ့လူဟာ ဘာမွ မလုပ္၀ံ့ရင္ ဘာမွ မျဖစ္ႏိုင္ေတာ့ဘူး။ ဒါေၾကာင့္ သတၱိဆိုတာဟာ အရာရာတိုင္းရဲ႕ အေၾကာင္းခံႀကီး ျဖစ္တယ္ဆိုတာကို ေသခ်ာသေဘာေပါက္ထားသင့္ၾကပါတယ္။

သတၱိနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး စပိန္လူမ်ဳိးစာေရးဆရာႀကီး “ဆာဗင္တီး”ေျပာဖူးတာကို သတိရလိုက္ျပန္ပါတယ္။ ဆာဗင္တီးဆိုတာ သူရဲေကာင္းရူးႀကီး “ဒြန္ကြိဇို႔”၀တၳဳကို ေရးခဲ့တဲ့ စာေရးဆရာႀကီးေပါ့။

သူေျပာခဲ့တဲ့ စကားက-

He who loses his wealth loses much;

He who loses a friend loses more;

He who loses his courage loses all.

စည္းစိမ္ဥစၥာ ဆံုးရံႈးလွ်င္ မ်ားစြာဆံုးရံႈး၏။

ခင္ပြန္းေကာင္းတစ္ေယာက္ကို ဆံုးရံႈးလွ်င္ ပို၍ ဆံုးရံႈး၏။

သတၱိဆံုးရံႈးလွ်င္ကား အားလံုးကုန္ပါေလၿပီ … တဲ့။

ဘ၀အတြက္ သတၱိ

လူ႔ဘ၀ကို ေရာက္လာလိုက္ပါၿပီဆိုကတည္းက သတၱိမရိွရင္ ရွင္သန္လို႔ကို မရႏိုင္ေတာ့ဘူး။ လူ႔ဘ၀မွ မဟုတ္ပါဘူးေလ။ တိရစာၦန္ဘ၀ကစၿပီး အားလံုးဟာ သတၱိကို အသံုးျပဳၿပီး တိုက္ခိုက္ရုန္းကန္ ရွင္သန္ေနၾကရတာပဲေလ။

လူ႔ဘ၀မွာလည္း ဒီလိုပဲ ေသရဲတာမွ သတၱိမဟုတ္ဘူး။ ေနရဲတာလည္း သတၱိပါပဲ။

ေသရတာမွ ေၾကာက္စရာေကာင္းတာ မဟုတ္ပါဘူး။ ေနရတာလည္း ေၾကာက္စရာေကာင္းေနတာပါပဲ။

စာေမးပြဲရံႈးမွာကို ေၾကာက္တယ္။ ကုန္ရံႈးမွာကို ေၾကာက္တယ္။ လူအထင္ေသးခံရမွာကို ေၾကာက္တယ္။ ရည္ရြယ္ခ်က္ မေပါက္ေျမာက္မွာကို ေၾကာက္တယ္။ ေန႔စဥ္နဲ႔အမွ်၊ အခ်ိန္နဲ႔အမွ် ေၾကာက္ေနၾကရတယ္။

အဲဒီလို ေၾကာက္ေၾကရတယ္ဆိုကတည္းက သတၱိလိုအပ္တယ္ဆိုတာ ထင္ရွားမေနေပဘူးလား၊ ေသ၀ံ့ဖို႔အတြက္ သတၱိလိုအပ္သလို ေန၀ံ့ဖို႔အတြက္လည္း သတၱိ လိုအပ္တာပါပဲ။

ခုမွျပန္ၿပီး သတိရလာလို႔ ေျပာလိုက္ရဦးမယ္။ အထက္မွာ ေျပာခဲ့တဲ့ ဆာဗင္တီးရဲ႕ စကားေလးကို ပထမဆံုး ငါ့ကို ေျပာျပလိုက္ခဲ့တဲ့သူဟာ ငါ့ရဲ႕ဆရာတစ္ေယာက္ပါပဲ။ ငါတို႔ ေတာင္တြင္းႀကီးက ဆရာၾကြယ္ဆိုတဲ့ ပုဂိဳလ္ပါပဲ။ သူက ေရနံေခ်ာင္းဇာတိပါ။ ေတာင္တြင္းႀကီးသူနဲ႔ အိမ္ေထာင္က်လို႔ ေတာင္တြင္းႀကီးမွာ အေျခခ်သြားတာပါပဲ။

ဟိုးေရွးေခတ္ တကၠသိုလ္ေက်ာင္းထြက္ပါ။ ဥာဏ္ရည္ေကာင္း လူရည္ေခ်ာ ဆိုတာမ်ဳိးေပါ့။ ဘရစ္တန္နီးကားစြယ္စံုက်မ္းလို စာအုပ္ေတြကစၿပီး အဂၤလိပ္စာအုပ္ေတြအျပင္ အဂၤလိပ္မဂၢဇင္း ေတြကိုလည္း ပံုမွန္မွာၿပီး ၾကည့္ေလ့ရွိတာမို႔ သူ႔အိမ္မွာ စာအုပ္ေတြနဲ႔ ျပည့္ေနတာပဲ။ ဘရစ္တန္နီးကား စြယ္စံုက်မ္းလိုဟာႀကီးမ်ဳိးကို အခ်ိန္ရတိုင္း ယူၿပီး စိတ္ရွည္လက္ရွည္ ဖတ္ေလ့ရွိပါတယ္။ ငါ့တစ္သက္မွာ သူ႔ေလာက္ အသိအျမင္ ႏွံ႔စပ္က်ယ္ျပန္႔တဲ့လူမ်ဳိး မေတြ႕ဖူးသေလာက္ပါပဲ။

သူ႔အသက္အရြယ္ လူလတ္ပိုင္းေလာက္မွာ ကိုယ္ေရေရာဂါ စြဲကပ္သြားပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ ေက်ာင္းသားေတြဟာ သူ႔အရည္အခ်င္းကို ႀကိဳက္ၾကလြန္းေတာ့ သူ႔ဆီမွာပဲ စာသင္ၾကပါတယ္။ သူက အဂၤလိပ္စာနည္းျပသင္တန္း ဖြင့္တာမို႔ ငါကိုယ္တိုင္လည္း သူ႔ဆီမွာ သင္ယူဖူးပါေသးတယ္။

တစ္ေန႔မွာ သူနဲ႔ငါ ႏွစ္ေယာက္တည္း ေအးေအးေဆးေဆး စကားေျပာေနရင္း စကားစပ္မိၿပီး သူ႔မွာ အဲဒီေရာဂါစြဲကပ္လာၿပီဆိုတာကို သိလိုက္ေတာ့ သူ႔ကုိယ္သူ သတ္ေသပါေတာ့မယ္လို႔ တျမည့္ျမည့္ စဥ္းစားေနတုန္းမွာ စာကေလးတစ္ပိုဒ္ေၾကာင့္ မေသျဖစ္ခဲ့ပံုကို ျပန္ေျပာျပပါတယ္။ ၿပီးမွ သူ႔စာအုပ္စင္ေပၚက (some to live by)ဆိုတဲ့ စာအုပ္ကို ဆြဲယူၿပီး အဲဒီစာပိုဒ္ေလးကို ညြန္ျပပါတယ္။

ငါလည္း စိတ္ထဲမွာ စြဲစြဲလန္းလန္း ထိခိုက္သြားတာမို႔ အဲဒီစာပိုဒ္ကေလးကို အလြတ္ေတာင္ရသြားပါတယ္။ အမွန္ေျပာရရင္ ဘယ္သူဘယ္၀ါေရးတယ္ဆိုတာ အဲဒီတုန္းက မွတ္ထားလိုက္ရေကာင္းမွန္း မသိပါဘူး။ မၾကာေသးမီကမွ စာအုပ္အေဟာင္းဆိုင္တစ္ခုက အဲဒီစာအုပ္ကို ၀ယ္လို႔ ရလိုက္တာမို႔ ေရးသူရဲ႕ အမည္ကိုပါ ေျပာျပလိုက္ႏုိင္တာပါ။

ကဲ … ေသ၀ံ့ဖို႔အတြက္ သတၱိလိုအပ္သလို ေန၀ံ့ဖို႔အတြက္လည္း သတၱိလိုအပ္တာပဲ မဟုတ္လား။ ေသရဲတာမွ သတၱိမဟုတ္ဘူး။ ေနရဲတာလည္း သတၱိပဲ မဟုတ္လား။

ဂုဏ္သိကၡာရွိရွိ ေနဖို႔

ဂုဏ္သိကၡာရွိရွိနဲ႔ ေသ၀ံ့ဖို႔အတြက္ သတၱိလိုအပ္သလို ဂုဏ္သိကၡာရွိရွိနဲ႔ ေန၀ံ့ဖို႔လည္း သတၱိလိုအပ္တာပါပဲ။ ဂုဏ္သိကၡာကို ထိန္းသိမး္ျခင္းဟာ တစ္ခါတစ္ရံမွာ အလြန္႔ကို စိတ္ဆင္းရဲျခင္းေတြကို ရင္ဆိုင္ရတတ္တဲ့ အခါမ်ဳိးေတြကို ႀကံဳလာၾကရတတ္ပါတယ္။

လူတိုင္းဟာ ခ်မ္းသာခ်င္ၾကတာပါပဲ။ ဟိုအထက္ပိုင္းက ေျပာခဲ့သလို ေကာင္းေပ့ စည္းစိမ္ရွိေပ့ဆိုတဲ့ ရုပ္၀တၱဳစည္းစိမ္ေတြကို မခံစားမသံုးေဆာင္ခ်င္တဲ့ လူရယ္လို႔ ဘယ္မွာ ရွိႏိုင္ပါ့မလဲ။ ဒါေပမဲ့ ဂုဏ္သိကၡာကို ကင္းမဲ့သြားေစတဲ့ ဥစၥာစည္းစိမ္ကို မမက္ေမာဘဲ စြန္႔လႊတ္လိုက္ရတာမ်ဳိးကို ႀကံဳေနမယ္ဆိုရင္ ဆင္းရဲျခင္းကို ႀကံရေတာ့မွာ မုခ်ေပါ့။ အဲဒီ ဆင္းရဲျခင္းမ်ဳးိကို ရင္ဆုိင္ႏိုင္တဲ့ သတၱိမ်ဳိးပါမွ ဂုဏ္သိကၡာရွိရွိ ေနႏိုင္တဲ့ဘ၀မ်ဳိးကို ေရာက္ေတာ့မွာပါ။

လူေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားဟာ ရုပ္၀တၱဳ ကာမဂုဏ္ေတြကို မတန္တဆ တပ္မက္လြန္း တတ္ၾကတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ကုိယ္မရထိုက္တဲ့ ဥစၥာစည္းစိမ္၊ ကုိယ္မရထိုက္တဲ့ အခြင့္အေရး ေတြကို မရရင္ ရတဲ့နည္းနဲ႔ ႀကိဳးစားယူငင္တတ္ၾကတယ္။ အဲဒါမ်ဳိးကို မေတာ္ေလာဘ လို႔ ေခၚၾကတယ္။ အဲဒီလို မေတာ္ေလာဘေတြ မ်ားလြန္းလာရင္ ဂုဏ္သိကၡာဆိုတာက အလိုလို ကင္းမဲ့သြားၾကစၿမဲပါ။ ဂုဏ္သိကၡာကို စည္းစိမ္နဲ႔ လဲယူလိုက္တဲ့ သေဘာမ်ဳိး ေရာက္သြားတာေပါ့။

ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ေပါ့ေလ၊ ဂုဏ္သိကၡာရွိရွိနဲ႔ ကုိယ့္ဘ၀ကို ေနႏိုင္သြားဖို႔ရာလည္း ဇြဲသတၱိအင္မတန္လိုတယ္ဆိုတာကေတာ့ ေသခ်ာ ထင္ရွားလာတာပါပဲ။
သတၱိဆိုတာ  ဘာလဲ …

တကယ္ဆိုေတာ့ ဇြဲသတၱိအေၾကာင္းကို ငါက သိပ္ၿပီး ဟုတ္တိပတ္တိ ေျပာတတ္တာ မဟုတ္ဘူး။ ဒါေၾကာင့္ တကယ္ေျပာတတ္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေက်ာ္တစ္ေယာက္ရဲ႕ စကားကို အေျခခံၿပီး ေျပာရေတာ့မွာပဲ။

အဲဒီပုဂၢိဳလ္ႀကီးက “ဆာ-၀ီလ်ံဆလင္း” (Sir William Slim) ဆိုတာပါပဲ။ ဒုတိယ ကမာၻစစ္ႀကီးမွာ ျမန္မာျပည္ကို ျပန္လည္သိမ္းပိုက္ေတာ့ အမွတ္ ၁၄ တပ္မေတာ္ႀကီးကို ဦးစီးတိုက္ခိုက္ခဲ့ ၿဗိတိသွ် စစ္ဗိုလ္ႀကီးပါပဲ။

ပဓါနထားၿပီး ေျပာလိုက္ခ်င္တဲ့ အခ်က္က ဗိုလ္ခ်ဳပ္ႀကီး ဆလင္းဟာ ငါတို႔ ျမန္မာ့ လြတ္လပ္ေရးတိုက္ပြဲနဲ႔လည္း ဆက္စပ္ေနတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ျဖစ္တယ္ဆိုတဲ့ အေၾကာင္းပါပဲ။

ေနာက္ၿပီး သူ႔ေဟာေျပာခ်က္ေတြကို မဖတ္မီ ႀကိဳတင္သိထားသင့္တဲ့ ေနာက္ခံ အေၾကာင္းေတြကလည္း ရွိေနပါေသးတယ္။ စစ္ၿပီးစ ၁၉၄၅-၄၆-၄၇ တစ္၀ိုက္မွာ စစ္ႀကီးကို ေအာင္ႏိုင္ခဲ့တဲ့ ၿဗိတိသွ်လူမ်ဳိးေတြဟာ ေၾကြးေတြ လည္ပင္းထိေအာင္ နစ္ေနခဲ့တယ္။ တစ္မ်ဳိးသားလံုးဟာ မေသရံုစားၿပီး ေၾကြးေတြကို ကုန္းရုန္းဆပ္ခဲ့ၾကတယ္။ ဥပမာ- အဂၤလန္ကထြက္တဲ့ ဂၽြန္ပေလးယားတို႔ ပေလးယားေနဗီကတ္တို႔ဆိုတဲ့ စီးကရက္ေတြဟာ ငါတို႔ျမန္မာျပည္မွာ ေဖာျခင္း၊ ေသာျခင္းပဲ။ ေစ်းကလည္း ေပါလိုက္ပါဘိသနဲ႔၊ ငါတို႔ ျမန္မာျပည္မွာသာ ဒါေတြက ေပါေနတာ၊ သူတို႔ အဂၤလန္ျပည္မွာ ဒီလို စီးကရက္မ်ဳိးေတြကို ရာရွင္စနစ္နဲ႔ ေခၽြတာၿပီးသံုးေနၾကရတယ္။ ေစ်းလည္း ပိုႀကီးတယ္။ စီးကရက္မွာသာ မဟုတ္ဘူး။ တျခားအထည္အလိပ္ စတဲ့ ပစၥည္းေတြ၊ စက္မႈထြက္ကုန္ေတြအားလံုးကိုလည္း ဒီလုိပဲ ခ်ဳိ႕ခ်ဳိ႕တဲ့တဲ့ သံုးစြဲခဲ့ၾကရတယ္။ ျပည္တြင္းထြက္ကုန္ကို ကုိယ္မစားဘဲ အေၾကြးဆပ္ဖို႔ ျပည္ပကို ထုတ္ေရာင္းရတယ္ ဆိုပါေတာ့။

စစ္အတြင္းကေတာ့ စစ္အတြင္းမို႔ က်ပ္တည္းက်ဥ္းေျမာင္းစြာ ေနခဲ့ၾကရတယ္။ စစ္ၿပီး ျပန္ေတာ့လည္း သက္သာမလား ေအာက္ေမ့တယ္၊ ဆက္ၿပီး က်ပ္တည္းက်ဥ္းေျမာင္းေနရျပန္တယ္ဆိုေတာ့ ဘယ္မွာ ေကာင္းႏိုင္ပါေတာ့မလဲ။ အဲဒီ အက်ဥ္းအက်ပ္ကာလမ်ဳိးမွာ ၿဗိတိသွ်တစ္မ်ဳိးသားလံုးဇြဲသတၱိရွိရွိနဲ႔ ဒီဒုကၡအစုစုကို ေတာင့္ခံ ႏိုင္ၾကဖို႔ အားေပးတိုက္တြန္းတဲ့အေနနဲ႔ ေရဒီယိုကေနၿပီး ေျပာၾကားတဲ့ မိန္႔ခြန္းပါပဲ။

သူ ေျပာခဲ့တဲ့ရက္စြဲကိုေတာ့ အတိအက် မေတြ႕ရပါဘူး။ ၁၉၄၅ေလာက္မွာ ေျပာခဲ့တယ္လို႔ မွန္းဆမိပါတယ္။ ငါကေတာ့ ေလထဲကအသံ (On the Air)ဆိုတဲ့ စာအုပ္က ယူၿပီး ဘာသာျပန္ေပးလိုက္တာပါပဲ။ ၁၉၅၂-၅၃ ေလာက္ကစၿပီး ေလးငါးႏွစ္ေလာက္ တကၠသိုလ္ ပင္ရင္းအဂၤလိပ္စာမွာ ျပဌာန္းခဲ့ဖူးတာမို႔ စာအုပ္အေဟာင္းဆိုင္ေတြမွာ ဒီစာအုပ္ကေလးေတြ ေတြ႕ရတတ္ပါတယ္။ အဂၤလိပ္လို မူရင္းကို ဖတ္ခ်င္ရင္ ရွာၿပီး ဖတ္ႏိုင္ေအာင္ ေျပာလိုက္ရတာပါ။

တစ္ခုႀကိဳတင္ၿပီး သတိေပးလိုက္ခ်င္တာ ရွိပါေသးတယ္။

သူ႔ရဲ႕ေဟာေျပာခ်က္ကို ဘာသာျပန္ေပးလိုက္ျခင္းဟာ သူ႔ေဟာေျပာခ်က္ကို ဘာသာျပန္ေပးခ်င္တာ သက္သက္ေၾကာင့္မဟုတ္ဘဲ “မ်ဳိးဆက္သစ္တိုးတက္ရစ္ဖို႔” အတြက္ အေထာက္အကူ သာဓကအျဖစ္ ထည့္သြင္းေပးလိုက္တယ္ဆိုေတာ့ ၾကားထဲမွာ ေဖာက္ၿပီး ငါက ၀င္ေျပာခ်င္ ေျပာသြားလိမ့္မယ္ဆိုတာပါပဲ။ ဒါေပမဲ့ သူ႔စကားနဲ႔ ငါ့စကားကို ကြဲျပားေအာင္ေတာ့ ကန္႔ထားေပးလိုက္ပါတယ္။

သူ႔ေဟာေျပာခ်က္ေခါင္းစဥ္က (What is Courage) သတၱိဆိုတာဘာလဲ တဲ့။ ကဲ..နားေထာင္ၾကည့္လိုက္ၾကပါဦး။

သတၱိဆိုတာ ဘာလဲ …

“ေသာတရွင္မ်ား ခင္ဗ်ား …”

လူေတြရဲ႕ အတြင္းစိတ္ကို ေျခေျချမစ္ျမစ္ႏိႈက္ၿပီး စစ္ေဆး ၾကည့္လိုက္မယ္ဆိုရင္ ဟိုဂုဏ္ပုဒ္ ဒီဂုဏ္ပုဒ္ေတြနဲ႔ ခ်ီးက်ဴးျခင္း ခံရတာထက္ သတၱိေကာင္း ရဲရင့္ပါေပတယ္ လို႔ ခ်ီးက်ဴးျခင္းခံရတာကို ပိုၿပီး မႏွစ္သက္ၾကတဲ့သူရယ္လို႔ ရွိမယ္ မထင္ပါဘူး။ သတၱိရွိတယ္၊ ရဲရင့္တယ္ဆိုတဲ့ ဂုဏ္ကို လူတိုင္း မက္ေမာၾကတာခ်ည္းပါပဲ။ ဘာပဲေျပာေျပာ ေယာက်္ားတို႔ သေဘာမွာ ဒီဂုဏ္ကုိ မက္ေမာၾကတာဟာ အလြန္႔ကို အဓိပၸါယ္ရွိတယ္လို႔ ဆိုခ်င္ပါတယ္။ ဘာေၾကာင့္လဲဆိုေတာ့ သတၱိဟာ သာမန္ဂုဏ္ရည္တစ္ခုမွ်သာ မဟုတ္ပါဘူး။ ဂုဏ္ရည္ဟူသမွ်တို႔ရဲ႕ ပင္မရင္းျမစ္ႀကီး ျဖစ္ေနတာေၾကာင့္ပါပဲ။

“သတၱိမရွိရင္ တျခား ဘာဂုဏ္ရည္မွ ေပၚမလာႏိုင္ေတာ့ဘူး။ သစၥာရွိမႈ၊ စိတ္ေဇာထက္သန္မႈ၊ စြန္႔လြတ္မႈ စတဲ့ ဂုဏ္ရည္ေတြဟာ သတၱိနဲ႔ မတြဲလိုက္ရင္ ဂုဏ္ရည္အျဖစ္ ဘယ္ေတာ့မွ ေပၚေပါက္မလာႏိုင္ေတာ့ဘူး။ သတၱိဆိုတာဟာ အဲဒီဂုဏ္ရည္ေတြရဲ႕ အေျခခံဇစ္ျမစ္ ျဖစ္ေနရံုသာမကဘူး၊ အဲဒီဂုဏ္ရည္ေတြရဲ႕ လကၡဏာေတြ ျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒီစကားက အမွန္ပါပဲ။ ဆိုးျခင္းနဲ႔ ရဲ႕၀ံ့ျခင္းဟာ တြဲၿပီး ရွိႏိုင္ပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ ရဲ၀ံ့ျခင္း မပါဘဲနဲ႔ ေကာင္းျခင္း မရွိႏိုင္ကေတာ့ျဖင့္ ပံုေသပါပဲခင္ဗ်ား”

ဒီေနရာမွာ ေအာင္သင္း နည္းနည္းေလာက္ ၾကားျဖတ္ၿပီး ၀င္ေျပာလိုက္ပါရေစဦး-

“သတၱိမရွိရင္ တျခားဘယ္ဂုဏ္ရည္မွ ေပၚမလာႏိုင္ေတာ့ဘူး”ဆိုတဲ့ စကားကို ငါျဖင့္ ဘယ္လိုသေဘာက်မွန္ မသိဘူး။ ဟုတ္တယ္၊ သတၱိမရွိရင္ သစၥာမရွိႏိုင္ဘူး၊ သီလမရွိႏိုင္ဘူး၊ သမာဓိမရွိႏိုင္ဘူး။ အမွန္တရားကို ျမတ္ႏိုးပါတယ္ ဆိုတာမ်ဳိးကို လြယ္လြယ္ေျပာတတ္ၾကတာပဲ။ တကယ္လည္း ျမတ္ႏိုးၾကတာေတာ့ အမွန္လို႔ ဆိုႏိုင္ပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ အမွန္တရားအတိုင္း က်င့္သံုးေလွ်ာက္လွမ္းဖို႔အတြက္ ေတာ္ရံုတန္ရံုသတၱိမ်ဳိးနဲ႔ ျဖစ္ႏိုင္တာမဟုတ္ဘူး။ ကိုယ့္ယံုၾကည္ခ်က္အတိုင္း ေလွ်ာက္လွမ္းၾကတဲ့အခါမွာလည္း ပင္ပန္းမႈ၊ ဆင္းရဲမႈ၊ ပတ္၀န္းက်င္ အထင္ေသး ရႈပ္ခ်မႈ စတဲ့ ဒဏ္ေတြကို ႀကံ့ႀကံ့ခံၿပီး ခ်ီတက္ဖို႔ဆိုတာ သတၱိမပါရင္ လံုး၀ မျဖစ္ႏိုင္ဘူး။

ကုိုယ့္ဘ၀ရည္မွန္းခ်က္ ပန္းတိုင္တစ္ခုစီကို အေရာက္လွမ္းၾကတဲ့အခါမွာ လည္း မေရာက္ေသးမီ ပင္ပန္းဆင္းရဲတာေတြ၊ လူမ်ားက အထင္ေသး အျမင္ေသး ျဖစ္မႈခံရတာေတြကို ရင္ဆိုင္ႀကံ့ခံဖို႔ ဆိုတာလည္း သတၱိလိုျပန္တာပဲ။

အဲဒီလိုပဲ မိမိယံုၾကည္ခ်က္တစ္ခုဟာျဖင့္ မွားေနၿပီဆိုတာကို သိလာလိုက္တာနဲ႔ တစ္ၿပိဳင္နက္ စြန္႔လႊတ္ၿပီး အမွန္ကို ေျပာင္းလြဲ လက္ခံက်င့္သံုးလိုက္၀ံ့တာလည္း သတၱိပဲ မဟုတ္လား။ ဒီလိုမ်ားေျပာင္းလိုက္ရင္ ငါ့ကို အေျပာင္းအလဲ လုပ္တတ္သူ၊ မခုိင္မာသူရယ္လို႔မ်ား ထင္သြားၾကေလမလား လို႔ ေၾကာက္ေနတယ္ ဆိုၾကပါစို႔။

အဲဒီလို ေၾကာက္ေနတာကိုက သတၱိမရွိရာ ေရာက္မေနျပန္ဘူးလား။ အဲဒီလိုမ်ား ေျပာင္းလိုက္ရင္ ငါ့မွာ အေျခြအရံ ပရိတ္သတ္ေလ်ာ့မ်ားသြားေလ မလားရယ္လို႔ စိုးရိမ္မိတယ္ဆိုရင္လည္း ေၾကာက္တာပဲ မဟုတ္လား။ သတၱိနည္း ေနတာပဲ မဟုတ္လား။

ဒီေတာ့ သတၱိမရွိရင္ တျခားဂုဏ္ရည္ေတြ မေပၚမလာႏိုင္ေတာ့ဘူး ဆိုတဲ့ စကားဟာ မွန္မေနဘူးလား။

မင္းတို႔ရဲ႕ အသက္အရြယ္၊ အေတြ႕အႀကံဳ ႏုနယ္ေသးတဲ့ လူငယ္မ်ား အတြက္ အခု ငါဆက္ၿပီး ေျပာမယ့္စကားဟာ နည္းနည္းမ်ား ျမင့္ေနမလား မသိဘူး။ ဒါေပမဲ့ ေျပာေတာ့ေျပာလိုက္ရဦးမယ္။ လူတခ်ဳိ႕ကို ငါ ေတြ႕ဖူးတယ္။ သူတို႔ဟာ အယူအဆ ၀ါဒတစ္ခုခုနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး လူအမ်ား၊ အထူးသျဖင့္ လူငယ္ေတြရဲ႕ ၾကည္ညိဳေလးစားမႈကို ခံယူေနရတယ္။ အေျခြအရံမ်ားတယ္။ သူ႔စိတ္ထဲမွာ သူရဲ႕အယူအဆေတြဟာ မွားေနၿပီလုိ႔ သိလာတယ္။ ဒါေပမဲ့ မစြန္႔လႊတ္ရဲဘူး။ သူကုိင္စြဲတဲ့ သေဘာတရား ၀ါဒခံယူခ်က္ စသည္တို႔ဟာ မွားေနၿပီလို႔ မေျပာ၀ံ့ဘူး။ အဲဒါ သတၱိနည္းေနတဲ့ သေဘာပဲ မဟုတ္လား။

ကုန္ကုန္ေျပာလိုက္ရင္ တခ်ဳိ႕လူေတြဟာ စဥ္းစားေတြးေခၚမႈမွာေတာင္ သတၱိေၾကာင္ၾကတယ္။ သူ႔ရဲ႕ အယူအဆတစ္ခုခုေၾကာင့္ သူ႔မွာ ပရိသတ္အေတာ္မ်ားမ်ား ရွိေနတယ္။ သူကလည္း အဲဒါကို အလြန္ၿမိန္ရွက္ေနတယ္။ သူ႔အယူအဆ သူ႔၀ါဒကို အက်ဳိးအေၾကာင္း က်က်နန စိစစ္ေ၀ဖန္ထားတဲ့ စာအုပ္မ်ဳိးကို သူမဖတ္ဘူး။ (ပါးစပ္ကေတာ့ အဲဒီစာအုပ္၊ အဲဒီ စာေရးဆရာကို အထင္မႀကီးေလဟန္ ေျပာတာေပါ့။) တကယ္စင္စစ္မွာေတာ့ အဲဒီေ၀ဖန္ခ်က္စာအုပ္ကို ဖတ္ရမွာ ေၾကာက္ကို ေၾကာက္ေနတာ။

စဥ္းစားၾကည့္ေပါ့။ အမွန္တရားအတြက္ ဥစၥာစည္းစိမ္ အေျခြအရံကို စြန္႔လြႊတ္ဖို႔အတြက္သာ သတၱိလိုတာ မဟုတ္ဘူး။ ယံုၾကည္ခ်က္ကို စြန္႔လႊတ္ပစ္ဖို႔ ေတာင္မွ သတၱိလိုအပ္တယ္ဆိုတာ ထင္ရွားမေနဘူးလား။

ဒါေၾကာင့္ “သတၱိရွိတဲ့ လူဆိုး”ရယ္လို႔ ရွိႏိုင္စေကာင္းတယ္။ ဒါေပမယ့္ “သတၱိမရွိတဲ့ လူေကာင္း”ရယ္လို႔ ဘယ္ေတာ့မွ မရွိႏိုင္ဘူး ဆိုတဲ့ စကားကို ငါျဖင့္ သိပ္သေဘာက်တာပဲ။

မေကာင္းဘဲ ရဲႏိုင္တယ္၊ မရဲဘဲ မေကာင္းႏိုင္ဘူး။

ဒါေၾကာင့္လည္း မင္းတို႔လည္း ေကာင္းခ်င္လည္း ရဲၾကရမွာပဲ။

ကဲ …. ဗိုလ္ခ်ဳပ္ႀကီး ဆလင္းရဲ႕ ေဟာေျပာခ်က္ကို ဆက္လိုက္ၾကဦးစို႔။

“သတၱိဆိုတာ စိတ္အေျခအေနတစ္ရပ္ ျဖစ္ပါတယ္။ စိတ္ဓါတ္ဆိုင္ရာ ကိစၥ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ သူရသတၱိစြမ္းရည္ကို စိတ္ဓါတ္နဲ႔ အသိဥာဏ္က ရပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ အဲဒီစိတ္ဓါတ္နဲ႔ အသိဥာဏ္ေရာပံု အခ်ဳိးအစားအရ သတၱိမွာလည္း ႏွစ္မ်ဳိးႏွစ္စား ကြဲျပားလာတယ္လို႔ ထင္မိပါတယ္။ တစ္မ်ဳိးက ကုိယ့္မွာ အနာတရ ထိခိုက္ေစမယ့္ ကိစၥ၊ အသက္အႏၱရာယ္ ျဖစ္ေစမယ့္ ကိစၥမ်ဳိးေတြကို စိတ္မာန္နဲ႔ ရင္ဆိုင္၀ံ့တဲ့သတၱိ ဆိုၾကပါစို႔၊ အဲဒါက ကာယသတၱိေပါ့။”

“ေနာက္တစ္မ်ဳိးက မိမိက်ဳိးေၾကာင္း ဆင္ျခင္တံုတရားအရ မွန္တယ္လို႔ ထင္တဲ့ လုပ္သင့္လုပ္ထိုက္တယ္လို႔ထင္တဲ့ ကိစၥမ်ဳိးေတြမွာ ကုိယ့္ရာထူးဌာနႏၱရေတြ၊ လုပ္ငန္းေတြ၊ စည္းစိမ္ခ်မ္းသာေပ်ာ္ရႊင္မႈေတြ၊ ဘ၀ရည္မွန္းခ်က္ ေတြကို ေသြးေအးေအးနဲ႔ စေတးစြန္႔လႊတ္ၿပီး လုပ္၀ံ့တဲ့သတၱိမ်ဳိး၊ အဲဒါက စာရိတၱ သတၱိ သို႔မဟုတ္ စိတ္ဓါတ္သတၱိ။ “

“အဲဒီလို ႏွစ္မ်ဳိး ကြဲျပားႏိုင္ပါတယ္”

“ကာယသတၱိနဲ႔ စာရိတၱသတၱိဟာ အလြန္ကြာျခားပါတယ္။ ကာယသတၱိမွာ ထူးခၽြန္သေလာက္ စာရိတၱသတၱိမွာ ညံ့ဖ်င္းတဲ့သူ ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားကို ကၽြန္ေတာ္ ႀကံဳဖူးပါတယ္။ တခ်ဳိ႕လူေတြဟာဆိုရင္ ရာထူးဌာနအရ ဧရာမပုဂိဳလ္ႀကီးေတြပင္ျဖစ္ေသာ္လည္း စိတ္ဓါတ္သတၱိ ခ်ဳိ႕တဲ့တာေၾကာင့္ လူတစ္ေယာက္အေနနဲ႔ ႀကီးျမင့္တဲ့သူေတြ ျဖစ္မလာေတာ့ပါဘူး။ ရာထူးသာ ျမင့္ေနေပမဲ့ လူေတြက မျမင့္ပါဘူး”

“အဲဒီလိုပါပဲ တစ္ဖက္မွာ ၾကည့္လိုက္ျပန္ေတာ့ စိတ္ဓါတ္သတၱိမွာ ျပည့္စံုေနေပမဲ့ ကာယိကဒုကၡ၊ ကာယိကအႏၱရာယ္ကေလးေတြကို ရင္ဆိုင္ဖို႔အတြက္ ၀န္ေလးေနတတ္ၾကသူေတြကိုလည္း ေတြ႔ဖူးပါတယ္။”

“ဒါေပမဲ့ တကယ္ကို စိတ္ဓါတ္သတၱိ ျပည့္၀လာၿပီလားဆိုရင္ေတာ့ အေရးဟဲ့ အေၾကာင္းဟဲ့ ႀကံဳလာတဲ့အခါမွာ အသက္ကို မစြန္႔၀ံ့တဲ့လူရယ္လို႔ ေတာ့ျဖင့္ တစ္ေယာက္မွ မေတြ႕ဖူးေသးပါဘူး။ စိတ္ဓါတ္သတၱိဟာ ကာယသတၱိထက္ အဆင့္ျမင့္ၿပီး ရွားပါးတဲ့ ဂုဏ္ရည္တစ္ခုလည္း ျဖစ္ပါတယ္။”

ကဲ … ေအာင္သင္း က တစ္ခ်က္ေလာက္ ၀င္ေျပာလိုက္ပါရေစဦး။ ရာထူးဌာနႏၱအရ အလြန္ႀကီးက်ယ္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္ႀကီးတစ္ေယာက္ပင္ ျဖစ္ေနေသာျငား စိတ္ဓါတ္သတၱိအရာမွာ ခ်ဳိ႕တဲ့ေနတာေၾကာင့္ လူပုဂၢိဳလ္တစ္ဦးအေနနဲ႔ တကယ္ကို ေလးစားေလာက္တဲ့အဆင့္ကို ေရာက္မလာတဲ့လူေတြကို ငါကိုယ္တိုင္လည္း မၾကာခဏ ႀကံဳခဲ့ရဖူးပါတယ္။

အဲဒီလို လူမ်ဳိးေတြရဲ႕အေၾကာင္းကို အသိဆံုးလူေတြကေတာ့ သူတို႔နဲ႔ နီးကပ္စြာ ဆက္ဆံလုပ္ကိုင္ေနၾကတဲ့ လက္ေအာက္ငယ္သားေတြ ျဖစ္ပါတယ္။ အစိုးရဌာနဆိုင္ရာ ၀န္ထမ္းေလာကကမွာသာ မဟုတ္ပါဘူး။ တျခားေနရာမ်ားစြာမွာလည္း ဒီလိုလူမ်ဳိးေတြကို ေတြ႕ႏိုင္တာပါပဲ။ သူတို႔တစ္ေတြဟာ အထက္က ၿငိဳျငင္မွာကို ေၾကာက္တယ္။ ပတ္၀န္းက်င္က မုန္းမွာကို ေၾကာက္တယ္။ (မင္းတို႔လို လူငယ္လူရြယ္မ်ားရဲ႕ ေလာကမွာေတာ့ ဘဘာ၀အတိုင္း) ေကာင္မေလးေတြ အထင္ေသးမွာကို ေၾကာက္တယ္။ အဲဒီလုိ အမ်ဳိးမ်ဳိးေၾကာက္ေနမိတာေၾကာင့္ မိမိတြက္ ေကာင္းျမတ္ေသာအက်ဳိး၊ အမ်ားအတြက္ မွန္ကန္ေသာ ေက်းဇူး ျဖစ္ထြန္းႏိုင္မွန္း သိေနပါလ်က္ မေျပာ၀ံ့ဘူး။ မလုပ္၀ံ့ဘူး။ အဲဒီလို ျဖစ္လာၾကတယ္။

ငါ့ကိုယ္ငါလည္း ျပန္ၿပီး စစ္ေဆးၾကည့္မိပါတယ္။ လူမုန္းခံရမွာကို ငါလည္း ေၾကာက္တာပါပဲ။ အထက္ပုဂၢိဳလ္မ်ားက ၿငိဳျငင္မွာ အခ်ဳိ႕လူေတြ ေၾကာက္တတ္ၾကသလို ငါလည္းပဲ စာဖတ္ပရိသတ္က ၿငိဳျငင္သြားမွာကို ေၾကာက္မိတာ အမွန္ပါပဲ။ သို႔ေသာ္လည္း အကန္႔အကတ္မရွိ ကုိယ့္လိပ္ျပာ ကုိယ့္သိကၡာကိုေတာင္မွ အားမနာေလာက္ေအာင္ သတၱိနည္းေနလို႔လည္း ဘယ္မွာ ေတာ္ႏိုင္ပါ့မလဲ။

ဒါေပမဲ့ သိကၡာတို႔ လိပ္ျပာတို႔ ဆိုတာေတြ ဘယ္ေရာက္ကုန္မွန္း မသိႏိုင္ေလာက္ေအာင္ပဲ အေၾကာက္လြန္ၾကတဲ့ လူေတြကို ငါေတြ႕ဖူးတယ္။ အဲဒီလို ျဖစ္လာျပန္ေတာ့ သူတို႔သားသမီးကေတာင္မွ ကိုယ့္မိ ကုိယ့္ဖရယ္လို႔ ခ်စ္ခင္ရိုေသၾကေသာ္လည္း သူတို႔ကို ႀကီးျမင့္ေသာ လူႀကီးရယ္လို႔ သေဘာမထားႏိုင္ၾကေတာ့ဘဲ ျဖစ္သြားၾကရတာကို ေတြ႕ရပါတယ္။

ႀကီးျမင့္ေသာ ရယ္လို႔ ငါက ျမန္မာလို ျပန္လိုက္ပါတယ္။ မူရင္း အဂၤလိပ္လိုက great ျဖစ္ပါတယ္။

ဆာ၀ီလ်ံဆလင္းရဲ႕ ေဟာေျပာခ်က္ကို ဆက္ၿပီး ဖတ္ၾကည့္ပါဦး။

“လူတစ္ေယာက္ခ်င္းအတြက္သာ မဟုတ္ပါဘူး။ တစ္မ်ဳိးသားလံုးအတြက္ မွာလည္း တကယ္ႀကီးျမင့္ထြန္းကားဖို႔ဆိုရင္ ကာယသတၱိေရာ စိတၱသတၱိပါ လိုအပ္ပါတယ္။ ဒီကိစၥနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး ေလ့လာၾကမယ္ဆိုရင္ ဂ်ပန္လူမ်ဳိးေတြဟာ အလြန္စိတ္၀င္စားဖို႔ ေကာင္းပါတယ္။ အစုလိုက္ အေ၀းလိုက္ ကာယသတၱိ ေကာင္းၾကစတမ္းဆိုရင္ ကမာၻေပၚမွာ ဂ်ပန္စစ္တပ္ကို ဘယ္လူမ်ဳိး ဘယ္စစ္တပ္မွ မယွဥ္ႏိုင္ပါဘူး။ ဂ်ပန္တပ္မေတာ္ႀကီးရဲ႕ စြမ္းအားဟာ ဂ်ပန္စစ္သည္ေတာ္ တစ္ဦးခ်င္းရဲ႕ သူရသတၱိ ထက္ျမက္မႈေပၚကို တည္ေဆာက္ထားတာပါ။ သာမန္ရဲေဘာ္ စစ္သားေလးေတြတင္လားဆိုေတာ့ မဟုတ္ေသးပါဘူး။ ဗိုလ္မွဴး၊ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေတြ ဆိုတာကလည္း သာမန္ရဲေဘာ္ေလးေတြနည္းတူ ကာယသတၱိအရာမွာ ေဒါင္ေဒါင္ျမည္ေတြခ်ည္းပါပဲ။ သို႔ေသာ္လည္း သူတို႔ကို လူတစ္ေယာက္အေနနဲ႔ ဆန္းစစ္ၾကည့္လိုက္မယ္ဆိုရင္ စိတ္ဓါတ္သတၱိဘက္မွာ အားနည္းၾကတယ္။ “

“ကုိယ့္စီမံကိန္း(စစ္ဆင္ေရး)ေတြဟာျဖင့္ မေအာင္ျမင္ႏိုင္ေတာ့ဘူး။ ေျပာင္းဖို႔ သင့္ပါၿပီလို႔ ထုတ္ေဖၚ၀န္္ခံတဲ့ သတၱိမ်ဳိး သူတို႔မွာ မရွိၾကဘူး။ အထက္က ခ်မွတ္လိုက္တဲ့ အမိန္႔ဟာ လုပ္လို႔မျဖစ္ႏိုင္မွန္း သိေနပါလ်က္နဲ႔ မျဖစ္ႏိုင္ပါဘူးလို႔ ျပန္မေျပာ၀ံ့ၾကဘူး။ တပ္ေတြကို ဆုတ္ခြာသင့္ပါလ်က္ အခ်ိန္မီ မဆုတ္ခြာ၀ံ့ဘူး။ သူတို႔ရဲ႕ အဲဒီေပ်ာ့ကြက္ကို နင္းၿပီး ကၽြန္ေတာ္တို႔ စစ္ကစားခဲ့ၾကတာပဲ။ ဒီလိုနဲ႔ ဂ်ပန္တပ္မွဴးႀကီးေတြ စစ္ရံႈးၿပီး တပ္မႀကီးေတြ ျပဳတ္သြားခဲ့ရတာပါပဲ”

ဂ်ပန္တပ္မေတာ္က တပ္မွဴးေတြ တပ္သားေတြနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး ငါ ခပ္ငယ္ငယ္က သိမိသေလာက္၊ ေနာက္ပိုင္း စာေတြ႕အရ၊ လူေျပာသူေျပာအရ မွတ္သားမိသေလာက္ကို ေျပာျပလိုက္ခ်င္ပါေသးတယ္။ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ႀကီး ဆလင္းကေတာ့ “အထက္က ခ်မွတ္လိုက္တဲ့ အမိန္႔ကို မျဖစ္ႏိုင္မွန္း သိေနပါလ်က္နဲ႔ မျဖစ္ႏိုင္ပါဘူးလို႔ ျပန္မေျပာ၀ံ့ၾကဘူး။ အခ်ိန္မီ ဆုတ္ခြာသင့္မွန္း သိေနပါလ်က္ အခ်ိန္မီ မဆုတ္ခြာ၀ံ့ဘူး”လို႔ ေျပာခဲ့ပါတယ္။

အဲဒီေနရာမွာ တစ္ခုရွိေနတာက မေျပာ၀ံ့တာမွာ အေၾကာင္းႏွစ္ခု ရွိေနတယ္လို႔ ထင္မိတယ္။ တစ္ခုက အထက္အရာရွိကို ျပန္မေျပာ၀ံ့တာ၊ အထက္ကေပးမယ့္ ရႈတ္ခ်ျပစ္ဒဏ္ကို ေၾကာက္တာ။ ေနာက္တစ္ခုက ေၾကာက္ရမွာကို ေၾကာက္တာလို႔ ထင္မိတယ္။ သူတို႔ဟာ ကာယသတၱိကို သိပ္တန္ဖိုးထားလြန္းအားႀကီးေနေလေတာ့ ေသရမွာကို ေၾကာက္တယ္လို႔ တစ္ဖက္က ထင္မွာကို ေသရမွာထက္ ပိုၿပီး ေၾကာက္ေနၾကတာေၾကာင့္ မ်က္စိမွတ္ၿပီး အေသခံသြားၾကတယ္။ တပ္မွဴးတစ္ေယာက္က အဲဒီလို ဇြတ္အေသခံလိုက္ၿပီဆိုရင္ အဲဒီတပ္မွဴးတစ္ေယာက္သာ အဲဒီလို ဇြတ္အေသခံလိုက္ၿပီဆိုရင္ အဲဒီတပ္မွဴးတစ္ေယာက္သာ ေသတာမွ မဟုတ္ပဲ။ ေနာက္က တပ္သားေတြအားလံုးပါ အေသခံဖို႔ ျဖစ္သြားစၿမဲေပါ့။ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ႀကီးဆလင္းေျပာတာက အဲဒီေပ်ာ့ကြက္ကို သိေနတာေၾကာင့္ အဲဒီဂ်ပန္စိတ္ဓါတ္ကို အသံုးခ်ၿပီး တစ္တပ္လံုးျပဳတ္ကုန္ၾကေအာင္ စစ္ဆင္ေရးလုပ္ခဲ့ၾကတယ္လို႔ ေျပာသြားတာပါ။

ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ မင္းတို႔ငါတို႔အဖို႔မွာ ကာယသတၱိ၊ စိတ္ဓါတ္သတၱိဆိုတာေတြ အေၾကာင္းကိုေရာ၊ ဒါေတြရဲ႕ အဲ … အဓိပၸါယ္ေလးနက္ပံုေတြ ဆိုတာေတြအေၾကာင္းကိုေရာ ေသေသခ်ာခ်ာ စဥ္းစားၾကဖို႔ ျဖစ္မလာေပဘူးလား။

ကဲ … ေဟာေျပာခ်က္ကို ဆက္လုိက္ၾကဦးစို႔။

“လူတိုင္းဟာ ကာယသတၱိအရာမွာ အနည္းနဲ႔အမ်ား ေကာင္းၾကတာခ်ည္းပါပဲ။ ဘယ္ေလာက္ထိ ေကာင္းၾကသလဲ ဆိုတာမွာေတာ့ အံ့ၾသစရာပဲ။ ေျပာလိုက္ရဦးမယ္၊ သတၱိဆိုတာဟာ ဘဏ္မွာ ေငြစာရင္းဖြင့္တာမ်ဳိးနဲ႔ ဆင္ဆင္ပဲခင္ဗ်။ ေငြပင္ေငြရင္း မည္ေရြ႕မည္မွ်နဲ႔ စတင္စာရင္းဖြင့္လိုက္တယ္၊ စာရင္းက ဘယ္ေလာက္နဲ႔ စၿပီး ဖြင့္သလဲ။ ဘယ္ေလာက္အသံုးခံသလဲဆိုတာေတြကို ေလ့လာၾကည့္လိုက္ၾကစို႔”

မင္းတို႔တစ္ေတြက မ်ားေသာအားျဖင့္ ေက်ာင္းသားေက်ာင္းသူေတြ ျဖစ္ေနၾကတာမို႔ ေက်ာင္းသားဘ၀ သတၱိသံုးစြဲမႈနဲ႔ပဲ တိုင္းတာၾကည့္ၾကရမွာေပါ့ကြာ။ တစ္နည္းအားျဖင့္ ပညာေရးစစ္ေျမျပင္ သတၱိသံုးစြဲမႈကို ေလ့လာၾကည့္ၾကရမွာေပါ့။

စာသင္ႏွစ္ အစ (တိုက္ပြဲအစ)

ေက်ာင္းႀကီး ျပန္ဖြင့္ေတာ့မယ္ဆိုလိုက္ေတာ့ ေႏြရာသီေက်ာင္းႀကီး ပိတ္လိုက္ၿပီ ဆိုကတည္းက သူငယ္ခ်င္းေတြနဲ႔ ကြဲသြားၾကရတာမို႔ ျပန္ၿပီးဆံုရေတာ့မယ္ဆိုတဲ့ အသိေၾကာင့္ တစ္ေၾကာင္း၊ ႏွစ္လေက်ာ္သံုးလနီးပါးႀကီးမ်ားေတာင္ နားေနခဲ့ရေလေတာ့ နားုေနရတာႀကီးကိုပဲ ၿငီးေငြ႔လာတာေၾကာင့္ တစ္ေၾကာင္း ေက်ာင္းျပန္တက္ၾကရတာကိုပဲ တအား ေပ်ာ္ေနၾကတယ္ မဟုတ္လား။

အတန္းတင္ စာေမးပြဲႀကီးကို ေအာင္လာတဲ့ ေက်ာင္းသားေတြမွာလည္း အတန္းတက္လာၾကရၿပီမို႔ ဒီႏွစ္(၉)တန္းမွာ၊ သို႔မဟုတ္ (၁၀)တန္းမွာေတာ့ အျပတ္ကို ႀကိဳးစားျပလိုက္မယ္။ ၿပီးခဲ့တဲ့ႏွစ္ကနဲ႔ မတူေအာင္ စနစ္တက် လုပ္လိုက္မယ္ေပါ့ေလ။ အတန္းတင္ စာေမးပြဲႀကီးမွာ ရံႈးခဲ့ၾကတဲ့ ေက်ာင္းသားေတြက်ျပန္ေတာ့လည္း မူရင္းတန္းမွာပဲျပန္ၿပီး ထိုင္ရမွာကို ရွက္စိတ္ခံျပင္းစိတ္နဲ႔ က်ိတ္ၿပီး ၾကည့္ၾကေသးတာေပါ့ကြာ၊ ငါ ဘယ္လိုေကာင္လဲဆိုတာ ဒီႏွစ္ ေကာင္းေကာင္းႀကီး ေတြ႕ၾကရပါေစမယ္ ဆိုတဲ့ အားေတြမာန္ေတြနဲ႔ေပါ့။ ေက်ာင္းသားေက်ာင္းသူအားလံုးဟာ အားနဲ႔မာန္နဲ႔ သတၱိ အျပည့္နဲ႔ ေက်ာင္းကို ေရာက္လာၾကတယ္ဆိုတဲ့ သေဘာပါပဲ။

ေအာင္သင္း