ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ေ၀ဘူဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးဧ။္ညႊန္ၿပေတာ္မူေလ.ရွိေသာ ဓမၼလမ္းစဥ္
ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ေ၀ဘူဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး ၁) ဘုရားအဆုံးအမၿဖစ္တဲ. ပိဋကသုံးပုံအကုန္လုံးဟာ ဆင္းရဲမွလြတ္မႈတခုၿဖစ္၍ နည္းေတြမ်ား
ေသာ္လည္း အားလုံးအတူတူပါပဲ။ အကုန္လုံးလိုက္ၿပီးလုပ္စရာမလိုပါဘူး။ အမ်ားႀကီးထဲက
ႀကိဳက္တာတခုခုကို ၀ီရိယ မွန္မွန္ႏွင္. သန္သန္လုပ္ဖို. အေရးႀကီးတယ္။
၂) စရဏႏွင္.ဝိဇၨာ တၿပိဳင္နက္ၿဖစ္ေအာင္ လုပ္ရတယ္၊ တခ်ိန္တည္းမွာ အလုပ္ႏွစ္ခုၿပီးတာဟာ
ဒါပဲရွိတယ္။
၃) ဘုရားစကား၊ ဆရာစကား၊ တထစ္ခ်နာယူ၊ အရာရာရုိေသ၊ ကိုယ္ကိုႏွိမ္ခ်၊ ခႏၲီႏွင္. ေမတၲာ
မ်ားမ်ားထားၿပီးလုပ္ရတယ္။
၄) ဝိပႆနာဆိုတာ ထင္းရွားရွိတဲ.တရားကို ၿမင္ေအာင္ရႈမွတ္ၿခင္းပင္ၿဖစ္တယ္၊ ထင္ရွားရွိတယ္.
တရားကို ၿမင္ေအာင္မရႈႏိုင္ရင္ ဝိပႆနာမၿဖစ္ဘူး။
၅) ထင္ရွားရွိတယ္.တရားဆိုတာ တၿခားမွာသြား၍ရွာရတာမ်ဳိးမဟုတ္၊ ေရွာင္မရ၊ တိမ္းမရ မၿမင္ခ်င္
၍မေနရေအာင္ ကိုယ္မွာအၿမဲထင္ရွားရွိေနတဲ. ရုပ္နာမ္တရားေတြၿဖစ္ပါတယ္။
၆) ကိုယ္မွာအၿမဲထင္ရွားရွိတဲ. ရုပ္နာမ္တရားေတြထဲမွာ လူတိုင္းနားလည္လြယ္ကူတာဟာ
အာနာပါန=ထြက္ေလ၀င္ေလရႈမွတ္မႈ ၿဖစ္ပါတယ္။
၇) ထြက္ေလ၀င္ေလဆိုတာ အမိ၀မ္းမွေမြးကတည္းက ေသသည္အထိ အၿမဲမၿပတ္တရစပ္ရွိေနတဲ.
တရားသေဘာၿဖစ္ပါတယ္။ အလုပ္လုပ္ေနရင္း၊ စကားေၿပာေနရင္း၊ စာက်က္ေနရင္း၊ အိပ္ေပ်ာ္ေန
ရင္းလဲရွိေနပါတယ္။
၈) ထြက္ေလ၀င္ေလအၿမဲမၿပတ္ရွိေနေသာ္လဲ အမွတ္တမဲ.ေနႀက၍ သတိမမူဂူမၿမင္ ၿဖစ္ေနႀကတယ္။
သတိမူရင္ၿမဴကိုေတာင္ၿမင္ရတယ္ ဆိုတာလို ဂရုစိုက္ၿပီး၊ ႀကည္.ရႈေနမွရွိမွန္းသိႀကတယ္။
၉) "ႀကည္".ဆိုရာမွာ ဝိပႆနာၿဖစ္ဖို.ရာအတြက္ ထြက္ေလ၀င္ေလ ထိရာႏွာဖ်ားႏွာ၀မွာ ၀င္တိုင္း
ထြက္တိုင္း ရိပ္ရိပ္ ရိပ္ရိပ္ႏွင္.တထိတည္းထိေနတာကို တသိတည္းသိေနေအာင္၊ တရစပ္သိ
ၿမင္ေအာင္ႀကည္.ရႈေနရမယ္။ အိမ္အမိုးက ိုစပ္ေအာင္ထူထူမိုးမွ ေနပူဒဏ္ မိုးရြာဒဏ္ကိုခံႏိုင္တယ္။
(၂၄-နာရီတစပ္တည္းရပါေစ)
၁၀) တရက္ ၂၄-နာရီတစပ္ေလာက္ရလွ်င္ အလြန္သိသာပါတယ္။(နိသဇ္ဓုတင္ေဆာင္)။
ဘုရားဆံုးမတာမွန္သမွ် ဆင္းရဲေအာင္မဆံုးမဘူး၊ ခ်မ္းသာဖို.ခ်ည္းပဲ။ ဘုရားလက္ထက္ကနိသဇ္ေဆာင္
ပုဂၢိဳလ္မ်ားသည္ ပိုၿပီးအသက္ရွည္က်န္းမာႀကတယ္။ အိပ္ခ်င္လို.အိပ္္လွ်င္ တသံသရာလံုးႏိုးေတာ့မွာ
မဟုတ္ေတာဘူး။ အိပ္ခ်င္လွ်င္မအိပ္ခ်င္တဲ.ေနရာရွိတယ္၊ အဲဒီကုိေရာက္ေအာင္သြား။
၁၁) ထိတာကိုသိေနလွ်င္ သိကၡါသုံးပါး၊ မဂၢင္ရွစ္ပါးမွအစ ေဗာဓိပက္ၡိယတရား(၃၇)ပါး၊ ပိဋက
သံုးပံုအလံုးစုံ တၿပိဳက္နက္ပါ၀င္ၿပီးၿဖစ္တယ္။
၁၂) ထိတာဟာ ရုပ္သေဘာၿဖစ္တယ္၊ သိတာဟာ နာမ္သေဘာၿဖစ္တယ္။
၁၃) တရိပ္ရိပ္ႏွင္. ထိတုိင္း၊ေပ်ာက္တိုင္း (ရုပ္နာမ္)ၿဖစ္မႈပ်က္မႈေတြ ၿဖစ္ပ်က္၍ေနၿခင္းၿဖစ္တယ္။
၁၄) တရိပ္ရိပ္ႏွင္.ႏွားဖ်ားႏွာ၀မွာ ထိလိုက္ေပ်ာက္လိုက္ေနတာကိုသာ တဆက္တည္းသိၿမင္ေအာင္
ႀကည္.ရႈေနရင္း ႀကာလွ်င္ဝိပႆနာ သမာဓိတစထက္တစ တခဏတိုးတက္ၿပီး အားႀကီးလာတဲ.အခါ
ႏွာဖ်ားႏွာ၀တြင္သာမက ခႏၶာကိုယ္မွာလဲ အလိုလို တရိပ္ရိပ္တရြရြ ၿဖစ္ေနတာကိုေတြ.ရမယ္။
၁၅) တကိုယ္လံုး တရိပ္ရိပ္ အၿမဲမၿပတ္ၿဖစ္ပ်က္ေနတာကို ေတြ.လာရတဲ.အခါ အနိစၥကို ေကာင္းစြာၿမင္ေသာေႀကာင္. ဒုကၡႏွင္.အနတၱ ဟာ အလိုလိုထင္ၿမင္လာပါလိမ္.မယ္၊ ပါးစပ္ကေနဆိုေန
ဖို.မလိုပါဘူး။ ဝိပႆနာအလုပ္ဟာ ထိမႈကိုႀကည္.ရႈေနရုံသာၿဖစ္တယ္။ ႀကည္.ရႈေနရင္း သိထိုက္
သမွ်ကို အလိုလို တစ္ေန.ထက္တစ္ေန.တိုးၿပီးတိုးၿပီးသိလာပါလိမ္.မယ္။
၁၆) အဲဒီလိုတရိပ္ရိပ္ႏွင္.ထိမႈသိမႈတို.ကို ႀကည္.ရႈေနရင္း မဂ္ဥာဏ္၊ဖိုလ္ဥာဏ္ ဆိုက္လာၿပီဆိုလွ်င္
အလြန္သိသာလွပါတယ္၊ ဘယ္လိုသိသာသလဲဆိုေတာ. "ေရငတ္၍ေနေသာသူသည္ေရကို
ေသာက္ရသည္ရွိေသာ္ေရငတ္ေၿပ"သကဲ.သို.ၿဖစ္သြားေတာ.တယ္။ သူမ်ားေမးစရာမလို၊ ကိုယ္တိုင္
သိမယ္။
၁၇) မဂ္ဖိုလ္ဥာဏ္ေရာက္ၿပီးလို ့ ဖလသမာပတ္ကို၀င္စားခ်င္လွ်င္ မိမိလာခဲ.ဖူးတဲ.ဝိပႆနာ
လမ္းကိုၿပန္ႀကည္.ရတယ္၊ ဖလသမာပတ္ဟာကိုယ္ပိုင္အိမ္ႏွင္.တူတယ္။
၁၈)ယုံယုံႀကည္ႀကည္ လုံ.လ၀ီရိယရွိရွိႏွင္.ထိမႈသိမႈတို ့ကိုသာ တဆက္ထဲၿဖစ္ေအာင္ႀကည္.
ရႈေန၊ ေထြလီကာလီေတြကို လိုက္မလုပ္ႏွင္.၊ အခုလုပ္၊ အခုမီးၿငိမ္း၊ အခုခ်က္ခ်င္းပဲခ်မ္းသာတယ္၊
(အကာလိေကာ)။
ေသာ္လည္း အားလုံးအတူတူပါပဲ။ အကုန္လုံးလိုက္ၿပီးလုပ္စရာမလိုပါဘူး။ အမ်ားႀကီးထဲက
ႀကိဳက္တာတခုခုကို ၀ီရိယ မွန္မွန္ႏွင္. သန္သန္လုပ္ဖို. အေရးႀကီးတယ္။
၂) စရဏႏွင္.ဝိဇၨာ တၿပိဳင္နက္ၿဖစ္ေအာင္ လုပ္ရတယ္၊ တခ်ိန္တည္းမွာ အလုပ္ႏွစ္ခုၿပီးတာဟာ
ဒါပဲရွိတယ္။
၃) ဘုရားစကား၊ ဆရာစကား၊ တထစ္ခ်နာယူ၊ အရာရာရုိေသ၊ ကိုယ္ကိုႏွိမ္ခ်၊ ခႏၲီႏွင္. ေမတၲာ
မ်ားမ်ားထားၿပီးလုပ္ရတယ္။
၄) ဝိပႆနာဆိုတာ ထင္းရွားရွိတဲ.တရားကို ၿမင္ေအာင္ရႈမွတ္ၿခင္းပင္ၿဖစ္တယ္၊ ထင္ရွားရွိတယ္.
တရားကို ၿမင္ေအာင္မရႈႏိုင္ရင္ ဝိပႆနာမၿဖစ္ဘူး။
၅) ထင္ရွားရွိတယ္.တရားဆိုတာ တၿခားမွာသြား၍ရွာရတာမ်ဳိးမဟုတ္၊ ေရွာင္မရ၊ တိမ္းမရ မၿမင္ခ်င္
၍မေနရေအာင္ ကိုယ္မွာအၿမဲထင္ရွားရွိေနတဲ. ရုပ္နာမ္တရားေတြၿဖစ္ပါတယ္။
၆) ကိုယ္မွာအၿမဲထင္ရွားရွိတဲ. ရုပ္နာမ္တရားေတြထဲမွာ လူတိုင္းနားလည္လြယ္ကူတာဟာ
အာနာပါန=ထြက္ေလ၀င္ေလရႈမွတ္မႈ ၿဖစ္ပါတယ္။
၇) ထြက္ေလ၀င္ေလဆိုတာ အမိ၀မ္းမွေမြးကတည္းက ေသသည္အထိ အၿမဲမၿပတ္တရစပ္ရွိေနတဲ.
တရားသေဘာၿဖစ္ပါတယ္။ အလုပ္လုပ္ေနရင္း၊ စကားေၿပာေနရင္း၊ စာက်က္ေနရင္း၊ အိပ္ေပ်ာ္ေန
ရင္းလဲရွိေနပါတယ္။
၈) ထြက္ေလ၀င္ေလအၿမဲမၿပတ္ရွိေနေသာ္လဲ အမွတ္တမဲ.ေနႀက၍ သတိမမူဂူမၿမင္ ၿဖစ္ေနႀကတယ္။
သတိမူရင္ၿမဴကိုေတာင္ၿမင္ရတယ္ ဆိုတာလို ဂရုစိုက္ၿပီး၊ ႀကည္.ရႈေနမွရွိမွန္းသိႀကတယ္။
၉) "ႀကည္".ဆိုရာမွာ ဝိပႆနာၿဖစ္ဖို.ရာအတြက္ ထြက္ေလ၀င္ေလ ထိရာႏွာဖ်ားႏွာ၀မွာ ၀င္တိုင္း
ထြက္တိုင္း ရိပ္ရိပ္ ရိပ္ရိပ္ႏွင္.တထိတည္းထိေနတာကို တသိတည္းသိေနေအာင္၊ တရစပ္သိ
ၿမင္ေအာင္ႀကည္.ရႈေနရမယ္။ အိမ္အမိုးက ိုစပ္ေအာင္ထူထူမိုးမွ ေနပူဒဏ္ မိုးရြာဒဏ္ကိုခံႏိုင္တယ္။
(၂၄-နာရီတစပ္တည္းရပါေစ)
၁၀) တရက္ ၂၄-နာရီတစပ္ေလာက္ရလွ်င္ အလြန္သိသာပါတယ္။(နိသဇ္ဓုတင္ေဆာင္)။
ဘုရားဆံုးမတာမွန္သမွ် ဆင္းရဲေအာင္မဆံုးမဘူး၊ ခ်မ္းသာဖို.ခ်ည္းပဲ။ ဘုရားလက္ထက္ကနိသဇ္ေဆာင္
ပုဂၢိဳလ္မ်ားသည္ ပိုၿပီးအသက္ရွည္က်န္းမာႀကတယ္။ အိပ္ခ်င္လို.အိပ္္လွ်င္ တသံသရာလံုးႏိုးေတာ့မွာ
မဟုတ္ေတာဘူး။ အိပ္ခ်င္လွ်င္မအိပ္ခ်င္တဲ.ေနရာရွိတယ္၊ အဲဒီကုိေရာက္ေအာင္သြား။
၁၁) ထိတာကိုသိေနလွ်င္ သိကၡါသုံးပါး၊ မဂၢင္ရွစ္ပါးမွအစ ေဗာဓိပက္ၡိယတရား(၃၇)ပါး၊ ပိဋက
သံုးပံုအလံုးစုံ တၿပိဳက္နက္ပါ၀င္ၿပီးၿဖစ္တယ္။
၁၂) ထိတာဟာ ရုပ္သေဘာၿဖစ္တယ္၊ သိတာဟာ နာမ္သေဘာၿဖစ္တယ္။
၁၃) တရိပ္ရိပ္ႏွင္. ထိတုိင္း၊ေပ်ာက္တိုင္း (ရုပ္နာမ္)ၿဖစ္မႈပ်က္မႈေတြ ၿဖစ္ပ်က္၍ေနၿခင္းၿဖစ္တယ္။
၁၄) တရိပ္ရိပ္ႏွင္.ႏွားဖ်ားႏွာ၀မွာ ထိလိုက္ေပ်ာက္လိုက္ေနတာကိုသာ တဆက္တည္းသိၿမင္ေအာင္
ႀကည္.ရႈေနရင္း ႀကာလွ်င္ဝိပႆနာ သမာဓိတစထက္တစ တခဏတိုးတက္ၿပီး အားႀကီးလာတဲ.အခါ
ႏွာဖ်ားႏွာ၀တြင္သာမက ခႏၶာကိုယ္မွာလဲ အလိုလို တရိပ္ရိပ္တရြရြ ၿဖစ္ေနတာကိုေတြ.ရမယ္။
၁၅) တကိုယ္လံုး တရိပ္ရိပ္ အၿမဲမၿပတ္ၿဖစ္ပ်က္ေနတာကို ေတြ.လာရတဲ.အခါ အနိစၥကို ေကာင္းစြာၿမင္ေသာေႀကာင္. ဒုကၡႏွင္.အနတၱ ဟာ အလိုလိုထင္ၿမင္လာပါလိမ္.မယ္၊ ပါးစပ္ကေနဆိုေန
ဖို.မလိုပါဘူး။ ဝိပႆနာအလုပ္ဟာ ထိမႈကိုႀကည္.ရႈေနရုံသာၿဖစ္တယ္။ ႀကည္.ရႈေနရင္း သိထိုက္
သမွ်ကို အလိုလို တစ္ေန.ထက္တစ္ေန.တိုးၿပီးတိုးၿပီးသိလာပါလိမ္.မယ္။
၁၆) အဲဒီလိုတရိပ္ရိပ္ႏွင္.ထိမႈသိမႈတို.ကို ႀကည္.ရႈေနရင္း မဂ္ဥာဏ္၊ဖိုလ္ဥာဏ္ ဆိုက္လာၿပီဆိုလွ်င္
အလြန္သိသာလွပါတယ္၊ ဘယ္လိုသိသာသလဲဆိုေတာ. "ေရငတ္၍ေနေသာသူသည္ေရကို
ေသာက္ရသည္ရွိေသာ္ေရငတ္ေၿပ"သကဲ.သို.ၿဖစ္သြားေတာ.တယ္။ သူမ်ားေမးစရာမလို၊ ကိုယ္တိုင္
သိမယ္။
၁၇) မဂ္ဖိုလ္ဥာဏ္ေရာက္ၿပီးလို ့ ဖလသမာပတ္ကို၀င္စားခ်င္လွ်င္ မိမိလာခဲ.ဖူးတဲ.ဝိပႆနာ
လမ္းကိုၿပန္ႀကည္.ရတယ္၊ ဖလသမာပတ္ဟာကိုယ္ပိုင္အိမ္ႏွင္.တူတယ္။
၁၈)ယုံယုံႀကည္ႀကည္ လုံ.လ၀ီရိယရွိရွိႏွင္.ထိမႈသိမႈတို ့ကိုသာ တဆက္ထဲၿဖစ္ေအာင္ႀကည္.
ရႈေန၊ ေထြလီကာလီေတြကို လိုက္မလုပ္ႏွင္.၊ အခုလုပ္၊ အခုမီးၿငိမ္း၊ အခုခ်က္ခ်င္းပဲခ်မ္းသာတယ္၊
(အကာလိေကာ)။
ဆရာေတာ္ေလာင္းလ်ာမွာ အင္းႀကင္ပင္ရြာ၊ ဦးလူေဖ၊ ေဒၚႀကင္ႏုတို ့မွ ၁၂၅၇ ခုႏွစ္၊တေပါင္း
လဆန္း၆ရက္၊ တနလၤာေန. နံနက္ ေလးခ်က္တီးေက်ာ္တြင္ ေမြးဖြားခဲ.သည္။
ေက်းလက္ေတာ
ရြာတြင ္ကံကပစ္ခ်ခဲ.ေသာ္လည္း ဆရာေတာ္ကား မင္းေဆြစိုးမ်ုိဳးၿဖစ္ဧ။္။ ဆရာေတာ္ဧ။္ အဘြား
(ဦးလူေဖဧ။္မိခင္)ကား အိမ္ေရွ့စံမိဖုရား တစ္ပါးၿဖစ္ဧ။္။ ခင္ခင္ဟုေခၚသည္။ ဆရာေတာ္ဧ။္
အဘိုးဦးကူးကား ဘ႑၀န္ၿဖစ္သည္။ ယခုအင္းႀကင္ပင္ေၿမာက္ဘက္ ေက်ာင္းႀကီးဒကာၿဖစ္သည္။
၁၂၇၇ ခုႏွစ္တြင္ရဟန္းၿဖစ္၍ ၁၂၈၀-၈၁ ခုႏွစ္မ်ား မ ႏၱေလးမစိုးရိမ္ဆရာေတာ္ အဘိဓဇ
မဟာရဠဂုရု ထံ ပညာသင္ႀကားခဲ.ဧ။္။ ၁၂၈၅ ခုႏွစ္အထိ အင္ႀကင္းပင္ေက်ာင္းတြင္ပင္ ေနၿပီး
ထိုႏွစ္နယုန္လ၌ ေတာထြက္ေတာ္မူသည္။
မယ္ေတာ္ႀကီး ေဒၚႀကင္ႏုမွာ ေက်ာင္းပြဲ၊ဘုရားပြဲရွိတုိင္း ေတာင္ေ၀ွးတစ္ေခ်ာင္းၿဖင္.ေက်ာင္းသို.
လာရာ လာတိုင္းပင္ ငို္၍ၿပန္ရဧ။္။ သတင္းအစအနမွ် စုံစမ္းမရသၿဖင္. တစ္ႏွစ္အႀကာ သား
ေသာကၿဖင္.ပင္ ကြယ္လြန္ရရွာဧ။္။
၁၂၈၅ ခုႏွစ္တစ္၀ါ ေရႊဘုိၿမိဳ. ပုသိမ္ေတာရ ဆရာေတာ္ထံေန၍ ၀ါကြၽတ္လွ်င္ မင္းဘူး ေရႊစက္
ေတာ္မွစ၍ ေတာေတာင္အႏွံ. ႀကြေရာက္ေတာ္မူသည္။ ထိုႏွစ္ကုန္ခါနီးမွာပင္ ေက်ာက္ဆည္
ေ၀ဘူလေတာင္၀ွမ္း အဂၤလိ္ပ္သခၤ်ိုဳင္းအနီးရွိ လွ်ိဳေၿမာင္အႀကားတြင္ သီတင္းသုံးဧ။္။ ေက်ာက္
ဂူတစ္ခုလည္းရွိသည္။ တစ္ေန.ေသာအခါ ဟင္းရြက္ခူး ထင္းေခြသူမ်ားက ဂူထဲတြင္ မက်န္း
မာ၍ လဲေနသည္ကို ေတြ.ရမွာအစ ေဆး၀ါးကုသကာ ဆန္စက္သူေဌးဦးေပ်ာ.က ေန.ခ်င္းၿပီး
ေက်ာင္းငယ္တစ္ေဆာင္ ေဆာက္လွဴကိုးကြယ္သည္။
ေက်ာင္းေဆာက္လွဴရန္ ေလွ်ာက္ေသာ္လည္း ခုႏွစ္ရက္တိုင္တိုင္ခြင္.မၿပဳ ကပ္မိုးကပ္ကာႏွစ္ခန္း
ေက်ာင္းကေလးေဆာက္လွဴၿပီးေသာ္လည္း အရက္ႏွစ္ဆယ္ခန္. ေက်ာင္းဒကာအား စကားမေၿပာ။
တို.မ်ားကိစၥမၿပီးခင္ လူေတြက ၀ိိုင္းအုံလိုက္ေနလို. ပုန္းစရာေတာင္ မရွိေတာ.ဘူးဟု မိန္.ေတာ္မူဧ။္။
ထိုေတာထြက္ေသာ ႏွစ္၊ လ၊ ပိုင္း အတြင္းတြင္ပင္ တတိယအဆင္.အထိၿပီးစီးေတာ္မူဟန္ရွိသည္။
အဲဒါေတာ. မႀကာဘူးဟဲ. ဟူ၍သာ မိန္.ေတာ္မူဧ။္။အနာဂမ္အၿဖစ္ႏွင္.ကား ႏွစ္ေပါင္းမ်ာစြာ ႀကာလြန္
ေနရဟန္ တူေလသည္။ အဘိညာဥ္ ကိစၥမ်ားလည္းတစ္ပါးတည္း ၿပီးၿပည္.စုံမူေႀကာင္း အေထာက္အ
ထားမ်ားစြာရွိဧ။္။ ထိုအခ်ိန္မွစ၍ က်ိန္းစက္သည္ကိုလည္း မေတြ.ရ။ ရာသီဥတုေႀကာင္.ႏွာေစးၿခင္းမရွိဟု
ဆိုႀကသည္။ ဦေပ်ာ.ကား ဘုန္းႀကီး ထြက္သြားမည္စိုးသၿဖင္. အထူးဂရုစိုက္ေနဧ။္။ ၁၂၈၉ ခုႏွစ္ သတင္း
စကားအရ ခမည္းေတာ္ေရာက္လာဧ။္။ ရဟန္း ၿပဳေပးၿပီးေနာက္ ခမည္းေတာ္ ဦးပဥြင္းႀကီးႏွင့္အတူ
အင္ႀကင္းပင္သို.ၿပန္ႀကြရသည္၊ ထိုအခိ်န္မွစ၍ ေက်ာက္ဆည္ႏွင့္အင္ႀကင္းပင္ ေၿခာက္လစီ သီတင္း
သုံးသည္။ ၁၃၁၂ ခုႏွစ္မွစ၍ ေရႊဘိုတြင္ ေအာင္ေၿမရိပ္သာ ဖြင့္၍ ႏွစ္လခန္. သီတင္းသံုးသည္။
လဆန္း၆ရက္၊ တနလၤာေန. နံနက္ ေလးခ်က္တီးေက်ာ္တြင္ ေမြးဖြားခဲ.သည္။
ေက်းလက္ေတာ
ရြာတြင ္ကံကပစ္ခ်ခဲ.ေသာ္လည္း ဆရာေတာ္ကား မင္းေဆြစိုးမ်ုိဳးၿဖစ္ဧ။္။ ဆရာေတာ္ဧ။္ အဘြား
(ဦးလူေဖဧ။္မိခင္)ကား အိမ္ေရွ့စံမိဖုရား တစ္ပါးၿဖစ္ဧ။္။ ခင္ခင္ဟုေခၚသည္။ ဆရာေတာ္ဧ။္
အဘိုးဦးကူးကား ဘ႑၀န္ၿဖစ္သည္။ ယခုအင္းႀကင္ပင္ေၿမာက္ဘက္ ေက်ာင္းႀကီးဒကာၿဖစ္သည္။
၁၂၇၇ ခုႏွစ္တြင္ရဟန္းၿဖစ္၍ ၁၂၈၀-၈၁ ခုႏွစ္မ်ား မ ႏၱေလးမစိုးရိမ္ဆရာေတာ္ အဘိဓဇ
မဟာရဠဂုရု ထံ ပညာသင္ႀကားခဲ.ဧ။္။ ၁၂၈၅ ခုႏွစ္အထိ အင္ႀကင္းပင္ေက်ာင္းတြင္ပင္ ေနၿပီး
ထိုႏွစ္နယုန္လ၌ ေတာထြက္ေတာ္မူသည္။
မယ္ေတာ္ႀကီး ေဒၚႀကင္ႏုမွာ ေက်ာင္းပြဲ၊ဘုရားပြဲရွိတုိင္း ေတာင္ေ၀ွးတစ္ေခ်ာင္းၿဖင္.ေက်ာင္းသို.
လာရာ လာတိုင္းပင္ ငို္၍ၿပန္ရဧ။္။ သတင္းအစအနမွ် စုံစမ္းမရသၿဖင္. တစ္ႏွစ္အႀကာ သား
ေသာကၿဖင္.ပင္ ကြယ္လြန္ရရွာဧ။္။
၁၂၈၅ ခုႏွစ္တစ္၀ါ ေရႊဘုိၿမိဳ. ပုသိမ္ေတာရ ဆရာေတာ္ထံေန၍ ၀ါကြၽတ္လွ်င္ မင္းဘူး ေရႊစက္
ေတာ္မွစ၍ ေတာေတာင္အႏွံ. ႀကြေရာက္ေတာ္မူသည္။ ထိုႏွစ္ကုန္ခါနီးမွာပင္ ေက်ာက္ဆည္
ေ၀ဘူလေတာင္၀ွမ္း အဂၤလိ္ပ္သခၤ်ိုဳင္းအနီးရွိ လွ်ိဳေၿမာင္အႀကားတြင္ သီတင္းသုံးဧ။္။ ေက်ာက္
ဂူတစ္ခုလည္းရွိသည္။ တစ္ေန.ေသာအခါ ဟင္းရြက္ခူး ထင္းေခြသူမ်ားက ဂူထဲတြင္ မက်န္း
မာ၍ လဲေနသည္ကို ေတြ.ရမွာအစ ေဆး၀ါးကုသကာ ဆန္စက္သူေဌးဦးေပ်ာ.က ေန.ခ်င္းၿပီး
ေက်ာင္းငယ္တစ္ေဆာင္ ေဆာက္လွဴကိုးကြယ္သည္။
ေက်ာင္းေဆာက္လွဴရန္ ေလွ်ာက္ေသာ္လည္း ခုႏွစ္ရက္တိုင္တိုင္ခြင္.မၿပဳ ကပ္မိုးကပ္ကာႏွစ္ခန္း
ေက်ာင္းကေလးေဆာက္လွဴၿပီးေသာ္လည္း အရက္ႏွစ္ဆယ္ခန္. ေက်ာင္းဒကာအား စကားမေၿပာ။
တို.မ်ားကိစၥမၿပီးခင္ လူေတြက ၀ိိုင္းအုံလိုက္ေနလို. ပုန္းစရာေတာင္ မရွိေတာ.ဘူးဟု မိန္.ေတာ္မူဧ။္။
ထိုေတာထြက္ေသာ ႏွစ္၊ လ၊ ပိုင္း အတြင္းတြင္ပင္ တတိယအဆင္.အထိၿပီးစီးေတာ္မူဟန္ရွိသည္။
အဲဒါေတာ. မႀကာဘူးဟဲ. ဟူ၍သာ မိန္.ေတာ္မူဧ။္။အနာဂမ္အၿဖစ္ႏွင္.ကား ႏွစ္ေပါင္းမ်ာစြာ ႀကာလြန္
ေနရဟန္ တူေလသည္။ အဘိညာဥ္ ကိစၥမ်ားလည္းတစ္ပါးတည္း ၿပီးၿပည္.စုံမူေႀကာင္း အေထာက္အ
ထားမ်ားစြာရွိဧ။္။ ထိုအခ်ိန္မွစ၍ က်ိန္းစက္သည္ကိုလည္း မေတြ.ရ။ ရာသီဥတုေႀကာင္.ႏွာေစးၿခင္းမရွိဟု
ဆိုႀကသည္။ ဦေပ်ာ.ကား ဘုန္းႀကီး ထြက္သြားမည္စိုးသၿဖင္. အထူးဂရုစိုက္ေနဧ။္။ ၁၂၈၉ ခုႏွစ္ သတင္း
စကားအရ ခမည္းေတာ္ေရာက္လာဧ။္။ ရဟန္း ၿပဳေပးၿပီးေနာက္ ခမည္းေတာ္ ဦးပဥြင္းႀကီးႏွင့္အတူ
အင္ႀကင္းပင္သို.ၿပန္ႀကြရသည္၊ ထိုအခိ်န္မွစ၍ ေက်ာက္ဆည္ႏွင့္အင္ႀကင္းပင္ ေၿခာက္လစီ သီတင္း
သုံးသည္။ ၁၃၁၂ ခုႏွစ္မွစ၍ ေရႊဘိုတြင္ ေအာင္ေၿမရိပ္သာ ဖြင့္၍ ႏွစ္လခန္. သီတင္းသံုးသည္။
ဆရာေတာ္ကား ဓုတင္ တစ္ဆယ့္သံုးပါးကို အခါအားေလ်ာ္စြာ ေဆာင္ေတာ္မူဧ။္။ အာနာပါနကမၼ႒ာန္းကို ပင္တိုင္ကမၼ႒ာန္းအၿဖစ္ ရႈပြားေတာ္မူပါသည္။ ေက်ာက္ဆည္ပတ္၀န္းကု်င္၌္ ရဟန္းဆယ့္ႏွစ္၀ါ ေလာက္မွစ၍ ဆရာေတာ္ဧ။္ သတင္းမွာ သင္းပ်ံ.စၿပဳလ်က္ရွိပါသည္။ ေက်ာက္ဆည္ၿမိဳ. ေဖာင္ရြာ ဆန္စက္ပိုင္ရွင္ သူေဌးဦးေပ်ာ့ ဇနီးေဒၚၿမင့္ ခဲအိုဦးခ်က္ႏွင့္ သားမက္ေတာ္သူ ဦးေႀကာင္ႏွင့္ ဦးလွေက်ာ္တို. မွစ၍ ေက်ာက္ဆည္ ၿမိဳ့သူ၊ ၿမိဳ့သားမ်ား ပူေဇာ္ခြင့္ရခဲ့ႀကပါသည္။ ဦးေပ်ာ့က ေက်ာင္းေဆာက္လွဴခြင့္ၿပဳရန္ အတန္တန္ေလွ်ာက္၍ လက္ခံေတာ္မူရကာ ေက်ာင္းၿပီးေသာအခါ ဒကာ့ေက်ာင္းက တယ္က်ယ္၀န္းသကိုး။ က်ဳပ္က ခပ္က်ဥ္းက်ဥ္း လိုတာပါ ဟုမိန္.ေတာ္မူဧ။္။ စင္စစ္ေက်ာင္းမွာ ေလးတုိင္စင္သာသာမွ်သာရွိပါသည္။
ဆရာေတာ္သည္ ဓုတင္တစ္ဆယ့္သုံးပါးလုံးကို ေဆာင္ေတာ္မူရာ ကမၼ႒ာန္းအလုပ္ခြင္အတြက္ တြန္းအား အေကာင္းဆုံးၿဖစ္ေသာ ေနသဇ္ဇိကဂၤဓုတင္ကိုမူ အထူးေရွ.တန္းတင္၍ ေဆာင္ေတာ္မူသည္။ နည္းခံတပည့္မ်ားကိုလည္း အထူးတိုက္တြန္း ၿပညႊန္ေတာ္မူ ေလ့ရွိပါဧ။္။ ထိုဓုတင္အက်င္.မွာ လူသာမန္ အၿမင္၌္ ၿပင္းထန္္လြန္းသည္။ က်န္းမာေရးခ်ိဳ.တဲ့ေလမည္လား စသည္ၿဖင္.ထင္ဖြယ္ေတြးဖြယ္ရွိေသာ္လည္း ဆရာေတာ္ကမူ အရွင္မဟာကႆပ အရွင္ဗာကုလ စသည္တို ့ကိုေထာက္ၿပကာ ပို၍ပင္ က်န္းမာ သက္ရွည္ ႏိုင္ေႀကာင္း ရဲရဲႀကီးတိုက္တြန္းေတာ္မူပါသည္။ အာမခံခ်က္ေပးေတာ္မူပါသည္။ စံနမူနာလည္းၿပေတာ္မူပါသည္။ "ဘုရားဆံုးမတာက ဆင္းရဲေအာင္ မဆံုးမဘူး၊ ခ်မ္းသာေအာင္ခ်ည္းပဲ၊ ကိုယ္ကသာ ထင္ခ်င္သလို ထင္ေနတာ။" တစ္ရက္ (၂၄-နာရီ) ၿပည္.သြားၿပီဆိုေတာ့ ေကာင္ေကာင္း လွလွႀကီးသိပါလိမ္.မယ္၊ တခ်ိဳ.အားထုတ္တာ အႏွစ္ေလးငါးဆယ္ရွိၿပီလို.ေၿပာႀကတယ္၊ ေသေသခ်ာခ်ာ စိစစ္ၿပီးႀကည္.ပါ၊ တစ္ရက္ၿပည္.ရဲ.လား။ ေန.တုိင္း အိပ္ေနတယ္၊ ဘာၿဖစ္လို ့အိပ္ေရးမ၀ႀကတာလဲ။ အိပ္ ေရး၀ေအာင္ လုပ္တာမွမဟုတ္ပဲ။ အိပ္ခ်င္ရင္ မအိပ္ခ်င္တဲ.ေနရာရွိတယ္။ အဲဒီေနရာကို ေရာက္ေအာင္ သြား ၊ အိပ္ေရး၀သြားလိမ္.မယ္။ အဲဒါ" (ေနသဇ္ဓုတင္) ရန္သူ(ထိနမိဒ)ကို ႏိုင္တဲ. လက္နက္ဗ်ာ.။ စစ္တိုက္မယ္နဲ. ေခါင္းအံုးႀကီးေတြနဲ. ဆိုေတာ့မႏိုင္တာဟာ ဒါေႀကာင့္ဗ်ာ။"
ဆရာေတာ္သည္ ဓုတင္တစ္ဆယ့္သုံးပါးလုံးကို ေဆာင္ေတာ္မူရာ ကမၼ႒ာန္းအလုပ္ခြင္အတြက္ တြန္းအား အေကာင္းဆုံးၿဖစ္ေသာ ေနသဇ္ဇိကဂၤဓုတင္ကိုမူ အထူးေရွ.တန္းတင္၍ ေဆာင္ေတာ္မူသည္။ နည္းခံတပည့္မ်ားကိုလည္း အထူးတိုက္တြန္း ၿပညႊန္ေတာ္မူ ေလ့ရွိပါဧ။္။ ထိုဓုတင္အက်င္.မွာ လူသာမန္ အၿမင္၌္ ၿပင္းထန္္လြန္းသည္။ က်န္းမာေရးခ်ိဳ.တဲ့ေလမည္လား စသည္ၿဖင္.ထင္ဖြယ္ေတြးဖြယ္ရွိေသာ္လည္း ဆရာေတာ္ကမူ အရွင္မဟာကႆပ အရွင္ဗာကုလ စသည္တို ့ကိုေထာက္ၿပကာ ပို၍ပင္ က်န္းမာ သက္ရွည္ ႏိုင္ေႀကာင္း ရဲရဲႀကီးတိုက္တြန္းေတာ္မူပါသည္။ အာမခံခ်က္ေပးေတာ္မူပါသည္။ စံနမူနာလည္းၿပေတာ္မူပါသည္။ "ဘုရားဆံုးမတာက ဆင္းရဲေအာင္ မဆံုးမဘူး၊ ခ်မ္းသာေအာင္ခ်ည္းပဲ၊ ကိုယ္ကသာ ထင္ခ်င္သလို ထင္ေနတာ။" တစ္ရက္ (၂၄-နာရီ) ၿပည္.သြားၿပီဆိုေတာ့ ေကာင္ေကာင္း လွလွႀကီးသိပါလိမ္.မယ္၊ တခ်ိဳ.အားထုတ္တာ အႏွစ္ေလးငါးဆယ္ရွိၿပီလို.ေၿပာႀကတယ္၊ ေသေသခ်ာခ်ာ စိစစ္ၿပီးႀကည္.ပါ၊ တစ္ရက္ၿပည္.ရဲ.လား။ ေန.တုိင္း အိပ္ေနတယ္၊ ဘာၿဖစ္လို ့အိပ္ေရးမ၀ႀကတာလဲ။ အိပ္ ေရး၀ေအာင္ လုပ္တာမွမဟုတ္ပဲ။ အိပ္ခ်င္ရင္ မအိပ္ခ်င္တဲ.ေနရာရွိတယ္။ အဲဒီေနရာကို ေရာက္ေအာင္ သြား ၊ အိပ္ေရး၀သြားလိမ္.မယ္။ အဲဒါ" (ေနသဇ္ဓုတင္) ရန္သူ(ထိနမိဒ)ကို ႏိုင္တဲ. လက္နက္ဗ်ာ.။ စစ္တိုက္မယ္နဲ. ေခါင္းအံုးႀကီးေတြနဲ. ဆိုေတာ့မႏိုင္တာဟာ ဒါေႀကာင့္ဗ်ာ။"
ဒုတိယ ကမၻာစစ္ႀကီးမၿဖစ္မီ ႏွစ္ေပါင္းအေတာ္ႀကာကပင္ တစ္ႏွစ္ၿပီးတစ္ႏွစ္ အ့ံႀသႀကည္.ညိဳဖြယ္ သတင္းထူမ်ားက ဖုံးကြယ္၍ မရေအာင္ ၿဖစ္လာေတာ့၏။ ႏြားေက်ာင္းသားကုလားလူမ်ဳိး "အလီ"၊ ေဖာင္ရြာ ႏြားႏို.ေရာင္းကုလား "ေဒ၀ဒတ္"၊ ေက်ာက္ဆည္ၿမိဳ. မင္းရပ္"ဦးခ" စေသာမ်က္ၿမင္ကိုယ္.ေတြ. ပုဂၢိဳလ္မ်ားတေန.တၿခား မ်ားၿပားလာသည္ႏွင္.အမွ် နည္းခံပြားမ်ားေသာေယာဂီမ်ားပင္ တေန.တၿခား တိုးပြားခဲ.ပါသည္။ ကုလားမ်ာကမူ -"ဒီေတာင္ေပၚမွာ ဗမာဘုန္းႀကီး လူစြမ္းေကာင္းရွိတယ္" ဟု တအံ.တႀသ ေၿပာဆိုကာ ကုလားလူမ်ိဳးမ်ားပင္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္အၿဖစ္ ခံယူလာႀကပါသည္။ ေ၀ဘူလ ေ၀ဘာရ ေတာင္စဥ္တစ္ေႀကာရွိ ေစတီငယ္မ်ားအား ေကာင္းကင္ယံမွ ပ်ံႀကြကာ ဘုရားမီး ပူေဇာ္ သည္ကိုလည္း အႀကိမ္ႀကိမ္ဖူးေတြ.ရသူမ်ား ယခုတိုင္ ရွိႀကေပေသးသည္။
ေက်ာက္ဆည္ၿမိဳ၏ အေရွ ့ေတာင္အရပ္ ေတာင္စဥ္ေတာင္၀ွမ္းမ်ားတြင္ "ေတာင္ေပါင္းေခ်ာင္"ေခၚေသာ အရပ္ဌာန တစ္ခုရွိ၏။ လြန္ခဲ့ေသာ ႏွစ္ေပါင္း ခုႏွစ္ဆယ္ခန္.က ထို ၌္သီတင္းသံုးေသာ
ေတာင္ေပါင္းေခ်ာင္ဆရာေတာ္ ေခၚ ေရွ.ၿမင္ေနာက္ၿမင္ဆရာေတာ္ တပါးရွိခဲ့ဖူးရာ ၄င္းဆရာေတာ္
ႀကီးကလည္း "ေ၀ဘူလေခ်ာင္ေနရာ၌္ အာဇာနည္ ပုဂၢိဳလ္ၿမတ္တစ္ပါး ထြန္းေပါက္မည္" ကို ႀကိဳတင္
ေၿပာထားခဲ့ဖူးေႀကာင္း ေက်ာက္ဆည္ပတ္၀န္းက်င္၌္ေရွ ့မီ ေနာက္မီ လူႀကီးသူမမ်ား ေၿပာဆိုႀကပါသည္။
ေက်ာက္ဆည္ၿမိဳ၏ အေရွ ့ေတာင္အရပ္ ေတာင္စဥ္ေတာင္၀ွမ္းမ်ားတြင္ "ေတာင္ေပါင္းေခ်ာင္"ေခၚေသာ အရပ္ဌာန တစ္ခုရွိ၏။ လြန္ခဲ့ေသာ ႏွစ္ေပါင္း ခုႏွစ္ဆယ္ခန္.က ထို ၌္သီတင္းသံုးေသာ
ေတာင္ေပါင္းေခ်ာင္ဆရာေတာ္ ေခၚ ေရွ.ၿမင္ေနာက္ၿမင္ဆရာေတာ္ တပါးရွိခဲ့ဖူးရာ ၄င္းဆရာေတာ္
ႀကီးကလည္း "ေ၀ဘူလေခ်ာင္ေနရာ၌္ အာဇာနည္ ပုဂၢိဳလ္ၿမတ္တစ္ပါး ထြန္းေပါက္မည္" ကို ႀကိဳတင္
ေၿပာထားခဲ့ဖူးေႀကာင္း ေက်ာက္ဆည္ပတ္၀န္းက်င္၌္ေရွ ့မီ ေနာက္မီ လူႀကီးသူမမ်ား ေၿပာဆိုႀကပါသည္။
၁) ဘယ္သြားႀကမလဲတရားေတာ္
သီလေဆာင္တည္လို.ၿပီးႀကၿပီ။ သီလေဆာက္တည္ၿပီးလွ်င္ ၿပည့္စုံေအာင္ ၿဖည့္ႀက။ ၿဖည့္.လို.
ၿပည့္စုံၿပီဆိုမွၿဖင့္ မိမိစိတ္ႏွလုံး အလို ေတာင့္တတဲ့အတိုင္း ၿပီးမယ္။ ယခုလဲခ်မ္းသာမယ္။
ေနာင္လဲခ်မ္းသာမယ္။ ပစၥဳပၸန္္ ခ်မ္းသာ၊ သံသရာခ်မ္းသာ ႏွစ္ၿဖာကို ေပးစြမ္းႏိုင္တာဟာ
ဘုရားရွင္အဆုံးအမေတာ္ကလြဲလို.တၿခားမရွိဘူး။ ဘုရားရွင္အဆံုးအမဆိုတာ ပိဋကသုံးပုံပဲ။ ပိဋကသုံးပုံဆိုတာ အလြန္က်ယ္၀န္းတယ္။ ပိဋက သုံးပုံကိုအဆီထုတ္ပါ ဆိုလွ်င္ ေဗာဓိပကိၡယ တရားသုံးဆယ္.ခုႏွစ္ပါး ရတယ္။ေဗာဓိပကိၡယ တရားသုံးဆယ္.ခုႏွစ္ပါးကို အဆီထုတ္လွ်င္ မဂၢင္္ရွစ္ပါးရတယ္။ မဂၢင္္ရွစ္ပါးအဆီထုတ္လွ်င္ သိကၡာ ၃ ပါးရတယ္။သိကၡာ ၃ပါးဆိုတာ အဓိသီလ၊ အဓိစိတၱ၊ အဓိပညာပါပဲ။ သိကၡာ ၃ ပါး ကုိအဆီထုတ္လွ်င္ ဧေကာဓေမၼာ တရားတခုရတယ္။ ရုပ္ေပၚနာမ္ေပၚမွာ ေနၿပီး ယခုလိုေဆာင္ထားေတာ. (ရႈမွတ္ေနေတာ.) ကာယကံေသာင္းက်န္းမႈ။ ၀စီကံေသာင္းက်န္းမႈမရွိဘူး။ အဲဒါအဓိသီလ လို.ေခၚတယ္။အဓိသီလအားေကာင္းလွ်င္ စိတ္ေတြေသာင္းက်န္းမႈမရွိဘဲ၊ ၿငိမ္၀ပ္ပိၿပားၿပီးတည္ ေနေတာ့တယ္။ အဲဒါ အဓိစိတၱလို.ေခၚတယ္။ အဓိစိတၱ အားေကာင္းလို.အခ်ိန္ႀကာလွ်င္ ဘယ္လူ၊ဘယ္နတ္၊ဘယ္ၿဗဟၼာမွ ဖန္တီးလို.မၿဖစ္ဘူး၊ လွ်ပ္တၿပက္အတြင္း ကုေဋတသိန္း ၿဖစ္ၿပီးပ်က္ေနတယ္။ ရုပ္နာမ္ကိုသိလွ်င္ ၿဖစ္ပ်က္ကို သိေတာ.တာပဲ။ ၿဖစ္ပ်က္ကိုသိတာ အဓိပညာလို.ေခၚ တယ္။ အမ်ားနားလည္ေအာင္ ေၿပာရမယ္ဆိုလွ်င္ ခႏၶာကိုယ္မွာ ထင္ရွားတဲ့ အစိတ္အပိုင္း တခုၿဖစ္တဲ. ႏွာဖ်ား ႏွာ၀မွာ ထြက္ေလ၊၀င္ေလ ႏွစ္ရပ္ဟာ အၿမဲတိုက္၀င္၊ တိုက္ထြက္ ေနတယ္။ ႏွာဖ်ား ႏွာ၀မွာ ကာယပသာဒ အႀကည္က အထိခံ၊ ထြက္ေလ၀င္ေလၿဖစ္ေသာ ၿဖစ္တဲ့ ေလႏွစ္ရပ္ဟာ ၀ါေယာ ေဖာ႒ဗကထိတယ္။ ထိုအထိခံနဲ. ထိတာကရုပ္၊ သိတာကနာမ္ ဆိုေတာ. ဒကာႀကီးဒကာမႀကီးတို. သူမ်ားေမးမေနနဲ.၊ ကိုယ္.ႏွာ၀ကိုဥာဏ္နဲ.ေစာင္.ႀကည္.။ ၀င္ေတာ.ထိ၀င္မယ္၊ ထြက္ေတာ့လည္းထိထြက္မယ္၊ ထိတာကိုသိလွ်င္၊သိေနလွ်င္ ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ေမာဟ ၿဖစ္ခြင့္မရလို ့ ေလာဘမီး၊ ေဒါသမီး၊ေမာဟမီး၊ ၿငီမ္းတယ္၊ ၿငိမ္းေတာ့ေအးတယ္။ မထိခင္ကလဲသိလို.မၿဖစ္ဘူး၊ ထိၿပီးၿပန္ေတာ့လဲသိလို.မၿဖစ္ဘူး။ ထိတုန္းကိုသာလို.ၿဖစ္တယ္။အဲံဒါက ပစၥဳပၸန္္တည့္တည့္လို.ဆိုတယ္။ ထိတာကို သိေနလွ်င္ ရုပ္ႏွင့္နာမ္သာ ရွိပါသလား လို.သိလိမ့္မယ္။ ရုပ္နာမ္မွတပါး ငါ-သူတစ္ပါး ေယာက္်ား၊မိန္းမ မရွိဘူးဆိုတာ ဘုရားရွင္၏တရားေတာ္ အမွန္ပါကလား လို. ကိုယ္ဟာကိုယ္သိလိမ္.မယ္။ သူမ်ားကို ေမးေနဖို. မလိုပါဘူး။ ႏွာဖ်ားႏွာ၀မွာ ေလထိတာကို သိေနလွ်င္ ထိုအခ်ိန္မွာ အတၱဆိုတဲ့ ကိုယ္ မရွိဘူး။ ထိုသိေနတဲ့အခ်ိန္မွာ ဥာဏ္အၿမင္ စင္ႀကယ္တယ္။ သမၼာဒိ႒ိ ၿဖစ္တယ္၊ ကမၼ႒ာန္းထိုင္ရတာ မ်ား ဘာမွလဲ မေတြ.ေပါင္၊ ဘာမွလည္းမရေပါင္လို.မ်ား မမွတ္လိုက္ႀကနဲ.၊ ၿမင္.ၿမတ္တဲ့ဘ၀ ဘုရားသာသနာနဲ. ႀကံဳၿကိုက္တဲ့အခါမွာ ဒီလိုအက်ိဳးထူးမ်ားရႏိုင္တယ္၊ စားဖို.ေသာက္ဖို.အသာထားၿပီး အထူးႀကိဳးစားႀက။
ၿပည့္စုံၿပီဆိုမွၿဖင့္ မိမိစိတ္ႏွလုံး အလို ေတာင့္တတဲ့အတိုင္း ၿပီးမယ္။ ယခုလဲခ်မ္းသာမယ္။
ေနာင္လဲခ်မ္းသာမယ္။ ပစၥဳပၸန္္ ခ်မ္းသာ၊ သံသရာခ်မ္းသာ ႏွစ္ၿဖာကို ေပးစြမ္းႏိုင္တာဟာ
ဘုရားရွင္အဆုံးအမေတာ္ကလြဲလို.တၿခားမရွိဘူး။ ဘုရားရွင္အဆံုးအမဆိုတာ ပိဋကသုံးပုံပဲ။ ပိဋကသုံးပုံဆိုတာ အလြန္က်ယ္၀န္းတယ္။ ပိဋက သုံးပုံကိုအဆီထုတ္ပါ ဆိုလွ်င္ ေဗာဓိပကိၡယ တရားသုံးဆယ္.ခုႏွစ္ပါး ရတယ္။ေဗာဓိပကိၡယ တရားသုံးဆယ္.ခုႏွစ္ပါးကို အဆီထုတ္လွ်င္ မဂၢင္္ရွစ္ပါးရတယ္။ မဂၢင္္ရွစ္ပါးအဆီထုတ္လွ်င္ သိကၡာ ၃ ပါးရတယ္။သိကၡာ ၃ပါးဆိုတာ အဓိသီလ၊ အဓိစိတၱ၊ အဓိပညာပါပဲ။ သိကၡာ ၃ ပါး ကုိအဆီထုတ္လွ်င္ ဧေကာဓေမၼာ တရားတခုရတယ္။ ရုပ္ေပၚနာမ္ေပၚမွာ ေနၿပီး ယခုလိုေဆာင္ထားေတာ. (ရႈမွတ္ေနေတာ.) ကာယကံေသာင္းက်န္းမႈ။ ၀စီကံေသာင္းက်န္းမႈမရွိဘူး။ အဲဒါအဓိသီလ လို.ေခၚတယ္။အဓိသီလအားေကာင္းလွ်င္ စိတ္ေတြေသာင္းက်န္းမႈမရွိဘဲ၊ ၿငိမ္၀ပ္ပိၿပားၿပီးတည္ ေနေတာ့တယ္။ အဲဒါ အဓိစိတၱလို.ေခၚတယ္။ အဓိစိတၱ အားေကာင္းလို.အခ်ိန္ႀကာလွ်င္ ဘယ္လူ၊ဘယ္နတ္၊ဘယ္ၿဗဟၼာမွ ဖန္တီးလို.မၿဖစ္ဘူး၊ လွ်ပ္တၿပက္အတြင္း ကုေဋတသိန္း ၿဖစ္ၿပီးပ်က္ေနတယ္။ ရုပ္နာမ္ကိုသိလွ်င္ ၿဖစ္ပ်က္ကို သိေတာ.တာပဲ။ ၿဖစ္ပ်က္ကိုသိတာ အဓိပညာလို.ေခၚ တယ္။ အမ်ားနားလည္ေအာင္ ေၿပာရမယ္ဆိုလွ်င္ ခႏၶာကိုယ္မွာ ထင္ရွားတဲ့ အစိတ္အပိုင္း တခုၿဖစ္တဲ. ႏွာဖ်ား ႏွာ၀မွာ ထြက္ေလ၊၀င္ေလ ႏွစ္ရပ္ဟာ အၿမဲတိုက္၀င္၊ တိုက္ထြက္ ေနတယ္။ ႏွာဖ်ား ႏွာ၀မွာ ကာယပသာဒ အႀကည္က အထိခံ၊ ထြက္ေလ၀င္ေလၿဖစ္ေသာ ၿဖစ္တဲ့ ေလႏွစ္ရပ္ဟာ ၀ါေယာ ေဖာ႒ဗကထိတယ္။ ထိုအထိခံနဲ. ထိတာကရုပ္၊ သိတာကနာမ္ ဆိုေတာ. ဒကာႀကီးဒကာမႀကီးတို. သူမ်ားေမးမေနနဲ.၊ ကိုယ္.ႏွာ၀ကိုဥာဏ္နဲ.ေစာင္.ႀကည္.။ ၀င္ေတာ.ထိ၀င္မယ္၊ ထြက္ေတာ့လည္းထိထြက္မယ္၊ ထိတာကိုသိလွ်င္၊သိေနလွ်င္ ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ေမာဟ ၿဖစ္ခြင့္မရလို ့ ေလာဘမီး၊ ေဒါသမီး၊ေမာဟမီး၊ ၿငီမ္းတယ္၊ ၿငိမ္းေတာ့ေအးတယ္။ မထိခင္ကလဲသိလို.မၿဖစ္ဘူး၊ ထိၿပီးၿပန္ေတာ့လဲသိလို.မၿဖစ္ဘူး။ ထိတုန္းကိုသာလို.ၿဖစ္တယ္။အဲံဒါက ပစၥဳပၸန္္တည့္တည့္လို.ဆိုတယ္။ ထိတာကို သိေနလွ်င္ ရုပ္ႏွင့္နာမ္သာ ရွိပါသလား လို.သိလိမ့္မယ္။ ရုပ္နာမ္မွတပါး ငါ-သူတစ္ပါး ေယာက္်ား၊မိန္းမ မရွိဘူးဆိုတာ ဘုရားရွင္၏တရားေတာ္ အမွန္ပါကလား လို. ကိုယ္ဟာကိုယ္သိလိမ္.မယ္။ သူမ်ားကို ေမးေနဖို. မလိုပါဘူး။ ႏွာဖ်ားႏွာ၀မွာ ေလထိတာကို သိေနလွ်င္ ထိုအခ်ိန္မွာ အတၱဆိုတဲ့ ကိုယ္ မရွိဘူး။ ထိုသိေနတဲ့အခ်ိန္မွာ ဥာဏ္အၿမင္ စင္ႀကယ္တယ္။ သမၼာဒိ႒ိ ၿဖစ္တယ္၊ ကမၼ႒ာန္းထိုင္ရတာ မ်ား ဘာမွလဲ မေတြ.ေပါင္၊ ဘာမွလည္းမရေပါင္လို.မ်ား မမွတ္လိုက္ႀကနဲ.၊ ၿမင္.ၿမတ္တဲ့ဘ၀ ဘုရားသာသနာနဲ. ႀကံဳၿကိုက္တဲ့အခါမွာ ဒီလိုအက်ိဳးထူးမ်ားရႏိုင္တယ္၊ စားဖို.ေသာက္ဖို.အသာထားၿပီး အထူးႀကိဳးစားႀက။
ႀကိဳက္တာေရြး ဘယ္သြားႀကမလဲ။
ေမး။ ဘုရားရွင္ရဲ. အဆုံးအမနဲ.ေနရင္ ခႏၶာကိုယ္မွာ ဘယ္နတ္ဘယ္ၿဗဟၼာမွ ၿပဳၿပင္စီရင္ ဖန္တီးမႈမၿပဳရဘဲ ၿဖစ္ပ်က္ေနတဲ့ အဲဒီ ရုပ္နာမ္ေပၚမွာ စိတ္ကေလးထားၿပီး ခႏၶာကိုယ္ရဲ ့ၿဖစ္တာပ်က္တာ ကိုသိေနတဲ့ စိတ္ကေလးနဲ.ေသရင္ ေနာက္ဆုံး နိဗၺာန္ မေရာက္ေသးေတာင္ လူ၊နတ္၊ၿဗဟၼာေတာ့ၿဖစ္မွာပဲ။ အဲဒီေတာ့ဘယ္သြားႀကမွာလဲ။
(နိဗၺာန္ သြားမွာပါဘုရား။)
(နိဗၺာန္ သြားမွာပါဘုရား။)
ေမး။ ေအး..ကိုယ္သြားခ်င္တဲ့ဆီကုိ သြားဖို.သူမ်ား ေမးဖို.ကို လိုေသးသလားဗ်ာ။
(မလိုပါဘူးဘုရား)
(မလိုပါဘူးဘုရား)
ေမး။ ေအး.. ကိုုယ္ဟာကို ငါ၀ိဇၨာ နဲ.ေနတာပါဗ်ာ လို.ေကာေၿပာဖို.လိုေသးသလား။
(မလိုပါဘုရား)။
(မလိုပါဘုရား)။
ေမး။ သူမ်ားကိုေကာ ငါဘာနဲ.ေန တာလဲ။ ၀ိဇၨာနဲ. လား။ အ၀ိဇၨာနဲ.လားလို. ေမးရဦးမွာလား။
(မေမးရပါဘုရား)
(မေမးရပါဘုရား)
ေအးဟုတ္တယ္။ကိုယ့္ဟာကိုသိတယ္ဗ်ာ။ ဒါေႀကာင့္သံသရာ တေလွ်ာက္လုံး ၿဖည့္က်င့္လာတဲ့ ပါရမီေတြက ၿပည့္စုံလုံေလာက္ႀကပါတယ္ဗ်ာ။ ၀ီရိယ နဲ.သာထူေထာင္ႀက။ ဘုရားရွင္ ေရႊလက္ထက္ေတာ္က ေရွးအရွင္ေကာင္း အရွင္ၿမတ္မ်ား အလိုရွိရာ ေဗာဓိ နဲ.အသီးသီး နိဗၺာန္ စံ၀င္ႀကြသြားႀကဘိသကဲ့သို. အခ်ိန္အခါ ဘ၀ၿမင့္ၿမတ္တာ သိလို. ထပ္တူညီမွ် ေဆာင္ႀကပါလွ်င္ သမာပတ္ ရွစ္ၿဖာအထိ မၿပီးစီးႏိုင္တာမရွိ၊ ၀ီရိယသန္သန္ႏွင္. မွန္မွန္ႀကီး အခ်ိန္အနည္းငယ္မွ် အခ်ည္းအႏွီး မၿဖစ္ရေအာင္ စိစစ္ကာ မိမိလဲေဆာင္၊ တပါးသူမ်ားကိုလဲ တိုက္တြန္းႏႈိးေဆာ္ၿပီး ေပ်ာ္ေပ်ာ္ ႀကီးေဆာင္ႀကတာ ေအာင္ႀကၿပီ၊ ၀မ္းေၿမာက္ႀက။
သႀကားႏွင္.ဆား စားမွသိ
ဒကာႀကီးရဲ. သည္.လိုေၿပာပါမယ္၊ သႀကားတို. ဘာတို.ေတာ ဒကာႀကီးက ခ်ဳိတယ္လို. ေၿပာမယ္ မဟုတ္လား၊ ဒို.ကေတာ. မစားဖူးေသးဘူးေလ၊ ေတာထဲက ရဟန္းက ဒကာႀကီးတုိ.ကိုသႀကားခ်ဳိ သလား ေၿပာစမ္းပါ ဆိုရင္ ဒကာႀကီးက ခ်ဳိတယ္လို. ေၿပာမွာပဲ မဟုတ္လား။ သည္ေတာ့ ဒို.က ဒကာႀကီးရဲ. သႀကားခ်ိဳတာ ကိုေၿပာစမ္းပါ ဆိုရင္ ဘယ္ႏွယ္ေၿပာမလဲ။
(တပည္.ေတာ္က စားဖူးလို. ေၿပာတတ္ပါတယ္ ဘုရား။ မစားဘူတဲ. ပုဂၢိဳလ္မ်ားကေတာ. မေၿပာတတ္ပါဘုရား။)
ဒို.က မစားဘူးလို. သႀကားခ်ိဳတာ ဘယ္လိုလဲ လို.ေၿပာစမ္းပါ။
(ထန္းလ်က္ထက္ အမ်ားႀကီး ေကာင္းပါတယ္ ဘုရား)
ဒါၿဖင့္ ဒို.ကေၿပာမယ္၊ သႀကားဟာ ခ်ိဳတယ္ဆိုတာက ထန္းလ်က္ထက္ေကာင္းတယ္ဆိုေတာ. ဒို.ကသိပါ.မလား။
(မသိပါဘုရား)။
ေမး။ သႀကားအခ်ိဳ တကယ္သိေအာင္ ဒို.ကို ေၿပာစမ္းပါဦး။
ေၿဖ။ သႀကားအခ်ိဳ တကယ္သိေအာင္ မေၿပာတတ္ေအာင္ ၿဖစ္ေနပါတယ္ဘုရား။
ဒကာႀကီးက စားဖူးသားပဲ၊ ဘာေႀကာင္.မေၿပာတတ္ရမွာလဲ။
(တပည္.ေတာ္မေၿပာတတ္ေတာ.ပါဘုရား၊အရွင္ဘုရားပဲ ဘုဥ္းေပးႀကည္.ပါလို.ေၿပာရမွာပါဘုရား။)
ေမး။ သႀကားရဲ. ပုံသ႑ာန္ ေၿပာစမ္းပါ ဆိုေတာ့ ဘယ့္ႏွယ္ ေၿပာမလဲ။
ေၿဖ။ ဆားႏွင္.တူတယ္လိုေၿပာရမွာပါဘုရား။ ဒါေပမယ္.ဆားကေတာ. ပုရြက္ဆိတ္မတက္ဘူး၊
သႀကားကေတာ. ပုရြက္ဆိတ္တက္တယ္၊အခုလိုေၿပာေပမယ္.၊ အရွင္ဘုရားသိမွာမဟုတ္ပါ ဘုရား။
ဒါၿဖင္.ဘယ္ေတာ.မွသိမွာလဲ။
(အရွင္ဘုရားဘုဥ္းေပးမွ သိမွာပါဘုရား)
သႀကားပုံသ႑ာန္က ဆားႏွင္.တူတယ္ဆိုေတာ့ဒို.က ဆားေရာ သႀကားေရာ ေကာင္းေကာင္းမၿမင္ဖူးဘူး။ သည္ေတာ့ ဆားႏွင္. သႀကားကြဲၿပားေအာင္ ဘယ္လိုေၿပာမလဲ။
(ထုံးမႈန္. ႏွင့္ ခပ္ဆင္ဆင္ ပါဘုရား။)
ၿဖဴၿဖဴေဖြးေဖြးလား။ ဒို.က ဆားကိုသာ ၿမင္ဖူးေတာ. သည္ဆားကိုပဲ သႀကားဆိုၿပီး စားေရားဗ်ာ၊ သည္ေတာ. ဘယ္ႏွယ္လဲ၊သႀကားအမွန္ကို ေတြ.ပါ.မလား။
(ဆားႏွင္.ပဲေတြ.မွပါဘုရား။)
သည္ေတာ့ ဒို.ကမွတ္ရေတာ့မယ္။ သႀကားဆိုတာ ငန္တာ ထင္ပါရဲ. လုိ.မွတ္ရေတာ.မယ္။ (တပည္.ေတာ္ပာာ အနိစၥဘယ္လို မွတ္ရမွန္း မသိသလို လြဲေနမွာပါပဲဘုရား။)
အဲသည္ေတာ. သႀကားပုံသ႑ာန္ကို ေလွ်ာက္ေၿပာရင္ လြဲစရာေတြ အမ်ားႀကီး ၿဖစ္ေနၿပီ၊ေသေသခ်ာခ်ာ ေၿပာမွၿဖစ္မယ္။
(သႀကားကိုယူလာၿပီး အရွင္ဘုရား ဘုဥ္းေပးပါလို.ေၿပာမွပဲ ၿဖစ္မွာပါဘုရား။) သႀကားေတာ.သိၿပီေၿပာစမ္းပါလို. ဆိုေတာ. ဘယ္.ႏွယ္လဲ။
(ေၿပာေတာ. ေၿပာပါရေစႏွင္.၊ဘုဥ္းေပး ပါလို.ေၿပာရမွာပါပဲဘုရား။)
စားရင္ငန္မွာလား။
(သႀကားစားရင္ေတာ.ခ်ိုဳမွာပါပဲ ဘုရား။)
ေမး။ အဲသည္ေတာ. ဒကာႀကီးက သႀကားစားေနတဲ. လူနားက ထိုင္ၿပီး ခ်ဳိၿပီ ခ်ိဳၿပီ လို.ေၿပာေနရဦးမွာလား။
ေၿဖ။ မေၿပာရပါဘုရား။
ေမး။ အဲသည္လိုပါးစပ္က မေၿပာေတာ့ သႀကားကေရာမခ်ိဳ ေတာ့ဘူးလား။
ေၿဖ။ ခ်ိဳတာပါပဲဘုရား၊ ေၿပာလဲ နားၿငီးရုံ ရွိမွာပါ ဘုရား။
ေမး။ သႀကားဟာ စားသည္ႏွင့္ တၿပိဳက္နက္ ဘယ့္ႏွယ္လဲ။
ေၿဖ။ အဟုတ္ဆိုရင္ ခ်ိဳမွာပါပဲ ဘုရား။
ေမး။ သည္ရဟန္းကေတာထဲက ရဟန္းဗ်ာ့၊ ငါ အကုန္လုံး မခ်ိဳဘူး၊ၿမိဳ.ထဲက ဒကာႀကီးေတြ
ေလာက္ ၿပည္.ၿပည္.စုံစုံမခ်ိဳပဲ တ၀က္ေလာက္ ခ်ိဳလိုက္မယ္၊ေလ်ာ့ခ်ိုဳလိုက္မယ္ဆိုၿပီး ခ်ိဳမွာလား။
ေၿဖ။ မ်က္ႏွာမလိုက္ပဲ အတူတူခ်ိဳမွာပါ ဘုရား။ ဒါေႀကာင္. ခုနကရုပ္နာမ္မ်ားကိုလဲ ခုနက လိုမွတ္ေလ။ သႀကားလိုပဲ ခ်ိဳပါလိမ့္မယ္ဗ်ာ။သည္လိုမွတ္ရင္း မွတ္ရင္းႏွင္. သႀကားႏွင့္ဆားလြဲမွား ေနဦးမွာလားဗ်ာ.။ ဒကာႀကီးက ဆားႏွင့္သႀကား ေသေသခ်ာခ်ာကြဲသလား။ဒကာႀကီးဟာ ေစ်းထဲကို မႀကာမႀကာ ေရာက္သြားၿပီးဆား၀ယ္စမ္း ဆိုရင္ သႀကား၀ယ္လာမွလား။
(မမွားပါဘုရား၊ ကုလားကိုယ္တိုင္ ဆားဆိုရင္ဆားပဲ ေပးလိုက္တာပါပဲ ဘုရား)
အခုလဲ ကုလားကေတာင္ မမွားဘူးဆိုေတာ. အတု၊အတူမရွိတဲ. ဘုရားရွင္ ေသေသခ်ာခ်ာ ကုိယ္ေတာ္တိုင္ ထိုးထြင္းၿပီး သိပါတဲ့အတိုင္း ဆင္းရဲကလြတ္ခ်င္တဲ. လူနတ္ၿဗဟၼာ တို.ကိုစားဆိုၿပီးေသေသခ်ာခ်ာ ေပးလိုက္တာပဲ၊ စားသာစား၊ မမွားပါဘူးဗ်ာ.၊ မွားမွားစိုးတာႏွင့္မစားဘဲေနတာလား။
(သည္အခ်ိန္ေတာင္မ ေရာက္ေသးပါဘုရား၊ေၿပာတာ နားေထာင္တုန္းပါပဲ ဘုရား။) ဒါၿဖင္.ခုနကေၿပာသလိုစားဗ်ာ့၊ မမွားပါဘူးတဲဗ်ာ.၊ေအး..ဘာေႀကာင္. မမွားသလဲဆိုရင္ ရုပ္နာမ္ဆိုတဲ.ဟာ အစဥ္အၿမဲ ၿဖစ္ၿပီးပ်က္ေနတာေတြ.ပဲ။
ေမး။ ဒါေပမဲ.ဘာေႀကာင္.အခုမသိေသးသလဲဆိုရင္ စားဆိုရုံႏွင္. မစားဘဲေနရင္သိပါ.မလား။
ေၿဖ။ မစားဘဲႏွင့္ ခ်ိဳတာငန္တာကို မသိႏိုင္ပါဘုရား။
ေအး...အခုလဲ သည္လိုကေတာ့ သိေနတယ္။ ဒါကရုပ္၊ ဒါကနာမ္၊ ဒါကသုတ္၊ ဒါက၀ိနည္း၊ ဒါကအဘိဓမၼာ၊ သည္လိုေတာ့သိေနပါၿပီ။ ဘုရားရွင္ေဟာတာကိုေတာ့ ေမတၲာရွင္၊ ကရုဏာရွင္ေတြကလဲ မအား မၿပတ္ရေအာင္ ညႊန္ႀကားဆုံးမထားေတာ. ဒါကသမထ၊ ဒါက၀ိပႆနာ ဆိုၿပီးသိေနတယ္ မဟုတ္လား။
(ဒါလဲ လုံးလုံးေထြးေထြးပါပဲဘုရား။)
ေထြးလဲေထြးပေစ၊ အခုနလိုသာဂရုစိုက္ဗ်ာ.၊ ေနာက္က်ရင္လုံးေထြးမွာ မဟုတ္ေတာ.ပါဘူး။ သူ.ဟာႏွင့္ သူသီးသန္.ေနပါမယ္ဗ်ာ.။ အေရွ.သြားေတာ့ အေရွ.ေရာက္မယ္၊ အေနာက္သြားေတာ့ အေနာက္ေရာက္ ပါတယ္။
(တပည္.ေတာ္က မ်က္စိလည္ၿပီး အေရွ.ကိုအေနာက္မွတ္ၿပီး ေလွ်ာက္ေနမိမွာ စိုုးပါတယ္ဘုရား။)
သည္ေနရာမွာေတာ့ မီးရထားစီးသလိုေပါ့။ ဒကာႀကီးက သည္ကေနၿပီး ဘယ္ကိုစီးခ်င္သလဲ
(မႏၱေလး စီးခ်င္ပါတယ္ဘုရား)
ေအး..မႏၱေလးရထားသာ မွန္မွန္တက္စီး ၊ေတာင္ေခါင္းထဲ သြားခ်င္သြားပါေစ၊ မဆင္းနဲ.အဲဒါဆင္းရင္ လြဲသြားမွာပဲဗ်ာ.။ဆင္းသာမဆင္းနဲ.။ မႏၱေလးေရာက္မွာပဲ။ ရထားက ဘာတဲ.ဆိုရင္ ႏွာသီးဖ်ား၊ ႏွာသီး၀ ကေလးကို လက္ႏွင္.ထိေတာ. သိသလိုပဲ သည္လို စူးစူးစိုက္စိုက္ကေလးသာ သိေန၊ အဲဒါ မီးရထား ပဲဗ်ာ၊ဘာတုံး ဆိုရင္ မဂၢင္တည္းဟူေသာေလွ၊ မဂၢင္တည္ဟူေသာေဖာင္ သည္လိုေၿပာႀကတယ္မဟုတ္လား။
(တပည္.ေတာ္က စားဖူးလို. ေၿပာတတ္ပါတယ္ ဘုရား။ မစားဘူတဲ. ပုဂၢိဳလ္မ်ားကေတာ. မေၿပာတတ္ပါဘုရား။)
ဒို.က မစားဘူးလို. သႀကားခ်ိဳတာ ဘယ္လိုလဲ လို.ေၿပာစမ္းပါ။
(ထန္းလ်က္ထက္ အမ်ားႀကီး ေကာင္းပါတယ္ ဘုရား)
ဒါၿဖင့္ ဒို.ကေၿပာမယ္၊ သႀကားဟာ ခ်ိဳတယ္ဆိုတာက ထန္းလ်က္ထက္ေကာင္းတယ္ဆိုေတာ. ဒို.ကသိပါ.မလား။
(မသိပါဘုရား)။
ေမး။ သႀကားအခ်ိဳ တကယ္သိေအာင္ ဒို.ကို ေၿပာစမ္းပါဦး။
ေၿဖ။ သႀကားအခ်ိဳ တကယ္သိေအာင္ မေၿပာတတ္ေအာင္ ၿဖစ္ေနပါတယ္ဘုရား။
ဒကာႀကီးက စားဖူးသားပဲ၊ ဘာေႀကာင္.မေၿပာတတ္ရမွာလဲ။
(တပည္.ေတာ္မေၿပာတတ္ေတာ.ပါဘုရား၊အရွင္ဘုရားပဲ ဘုဥ္းေပးႀကည္.ပါလို.ေၿပာရမွာပါဘုရား။)
ေမး။ သႀကားရဲ. ပုံသ႑ာန္ ေၿပာစမ္းပါ ဆိုေတာ့ ဘယ့္ႏွယ္ ေၿပာမလဲ။
ေၿဖ။ ဆားႏွင္.တူတယ္လိုေၿပာရမွာပါဘုရား။ ဒါေပမယ္.ဆားကေတာ. ပုရြက္ဆိတ္မတက္ဘူး၊
သႀကားကေတာ. ပုရြက္ဆိတ္တက္တယ္၊အခုလိုေၿပာေပမယ္.၊ အရွင္ဘုရားသိမွာမဟုတ္ပါ ဘုရား။
ဒါၿဖင္.ဘယ္ေတာ.မွသိမွာလဲ။
(အရွင္ဘုရားဘုဥ္းေပးမွ သိမွာပါဘုရား)
သႀကားပုံသ႑ာန္က ဆားႏွင္.တူတယ္ဆိုေတာ့ဒို.က ဆားေရာ သႀကားေရာ ေကာင္းေကာင္းမၿမင္ဖူးဘူး။ သည္ေတာ့ ဆားႏွင္. သႀကားကြဲၿပားေအာင္ ဘယ္လိုေၿပာမလဲ။
(ထုံးမႈန္. ႏွင့္ ခပ္ဆင္ဆင္ ပါဘုရား။)
ၿဖဴၿဖဴေဖြးေဖြးလား။ ဒို.က ဆားကိုသာ ၿမင္ဖူးေတာ. သည္ဆားကိုပဲ သႀကားဆိုၿပီး စားေရားဗ်ာ၊ သည္ေတာ. ဘယ္ႏွယ္လဲ၊သႀကားအမွန္ကို ေတြ.ပါ.မလား။
(ဆားႏွင္.ပဲေတြ.မွပါဘုရား။)
သည္ေတာ့ ဒို.ကမွတ္ရေတာ့မယ္။ သႀကားဆိုတာ ငန္တာ ထင္ပါရဲ. လုိ.မွတ္ရေတာ.မယ္။ (တပည္.ေတာ္ပာာ အနိစၥဘယ္လို မွတ္ရမွန္း မသိသလို လြဲေနမွာပါပဲဘုရား။)
အဲသည္ေတာ. သႀကားပုံသ႑ာန္ကို ေလွ်ာက္ေၿပာရင္ လြဲစရာေတြ အမ်ားႀကီး ၿဖစ္ေနၿပီ၊ေသေသခ်ာခ်ာ ေၿပာမွၿဖစ္မယ္။
(သႀကားကိုယူလာၿပီး အရွင္ဘုရား ဘုဥ္းေပးပါလို.ေၿပာမွပဲ ၿဖစ္မွာပါဘုရား။) သႀကားေတာ.သိၿပီေၿပာစမ္းပါလို. ဆိုေတာ. ဘယ္.ႏွယ္လဲ။
(ေၿပာေတာ. ေၿပာပါရေစႏွင္.၊ဘုဥ္းေပး ပါလို.ေၿပာရမွာပါပဲဘုရား။)
စားရင္ငန္မွာလား။
(သႀကားစားရင္ေတာ.ခ်ိုဳမွာပါပဲ ဘုရား။)
ေမး။ အဲသည္ေတာ. ဒကာႀကီးက သႀကားစားေနတဲ. လူနားက ထိုင္ၿပီး ခ်ဳိၿပီ ခ်ိဳၿပီ လို.ေၿပာေနရဦးမွာလား။
ေၿဖ။ မေၿပာရပါဘုရား။
ေမး။ အဲသည္လိုပါးစပ္က မေၿပာေတာ့ သႀကားကေရာမခ်ိဳ ေတာ့ဘူးလား။
ေၿဖ။ ခ်ိဳတာပါပဲဘုရား၊ ေၿပာလဲ နားၿငီးရုံ ရွိမွာပါ ဘုရား။
ေမး။ သႀကားဟာ စားသည္ႏွင့္ တၿပိဳက္နက္ ဘယ့္ႏွယ္လဲ။
ေၿဖ။ အဟုတ္ဆိုရင္ ခ်ိဳမွာပါပဲ ဘုရား။
ေမး။ သည္ရဟန္းကေတာထဲက ရဟန္းဗ်ာ့၊ ငါ အကုန္လုံး မခ်ိဳဘူး၊ၿမိဳ.ထဲက ဒကာႀကီးေတြ
ေလာက္ ၿပည္.ၿပည္.စုံစုံမခ်ိဳပဲ တ၀က္ေလာက္ ခ်ိဳလိုက္မယ္၊ေလ်ာ့ခ်ိုဳလိုက္မယ္ဆိုၿပီး ခ်ိဳမွာလား။
ေၿဖ။ မ်က္ႏွာမလိုက္ပဲ အတူတူခ်ိဳမွာပါ ဘုရား။ ဒါေႀကာင္. ခုနကရုပ္နာမ္မ်ားကိုလဲ ခုနက လိုမွတ္ေလ။ သႀကားလိုပဲ ခ်ိဳပါလိမ့္မယ္ဗ်ာ။သည္လိုမွတ္ရင္း မွတ္ရင္းႏွင္. သႀကားႏွင့္ဆားလြဲမွား ေနဦးမွာလားဗ်ာ.။ ဒကာႀကီးက ဆားႏွင့္သႀကား ေသေသခ်ာခ်ာကြဲသလား။ဒကာႀကီးဟာ ေစ်းထဲကို မႀကာမႀကာ ေရာက္သြားၿပီးဆား၀ယ္စမ္း ဆိုရင္ သႀကား၀ယ္လာမွလား။
(မမွားပါဘုရား၊ ကုလားကိုယ္တိုင္ ဆားဆိုရင္ဆားပဲ ေပးလိုက္တာပါပဲ ဘုရား)
အခုလဲ ကုလားကေတာင္ မမွားဘူးဆိုေတာ. အတု၊အတူမရွိတဲ. ဘုရားရွင္ ေသေသခ်ာခ်ာ ကုိယ္ေတာ္တိုင္ ထိုးထြင္းၿပီး သိပါတဲ့အတိုင္း ဆင္းရဲကလြတ္ခ်င္တဲ. လူနတ္ၿဗဟၼာ တို.ကိုစားဆိုၿပီးေသေသခ်ာခ်ာ ေပးလိုက္တာပဲ၊ စားသာစား၊ မမွားပါဘူးဗ်ာ.၊ မွားမွားစိုးတာႏွင့္မစားဘဲေနတာလား။
(သည္အခ်ိန္ေတာင္မ ေရာက္ေသးပါဘုရား၊ေၿပာတာ နားေထာင္တုန္းပါပဲ ဘုရား။) ဒါၿဖင္.ခုနကေၿပာသလိုစားဗ်ာ့၊ မမွားပါဘူးတဲဗ်ာ.၊ေအး..ဘာေႀကာင္. မမွားသလဲဆိုရင္ ရုပ္နာမ္ဆိုတဲ.ဟာ အစဥ္အၿမဲ ၿဖစ္ၿပီးပ်က္ေနတာေတြ.ပဲ။
ေမး။ ဒါေပမဲ.ဘာေႀကာင္.အခုမသိေသးသလဲဆိုရင္ စားဆိုရုံႏွင္. မစားဘဲေနရင္သိပါ.မလား။
ေၿဖ။ မစားဘဲႏွင့္ ခ်ိဳတာငန္တာကို မသိႏိုင္ပါဘုရား။
ေအး...အခုလဲ သည္လိုကေတာ့ သိေနတယ္။ ဒါကရုပ္၊ ဒါကနာမ္၊ ဒါကသုတ္၊ ဒါက၀ိနည္း၊ ဒါကအဘိဓမၼာ၊ သည္လိုေတာ့သိေနပါၿပီ။ ဘုရားရွင္ေဟာတာကိုေတာ့ ေမတၲာရွင္၊ ကရုဏာရွင္ေတြကလဲ မအား မၿပတ္ရေအာင္ ညႊန္ႀကားဆုံးမထားေတာ. ဒါကသမထ၊ ဒါက၀ိပႆနာ ဆိုၿပီးသိေနတယ္ မဟုတ္လား။
(ဒါလဲ လုံးလုံးေထြးေထြးပါပဲဘုရား။)
ေထြးလဲေထြးပေစ၊ အခုနလိုသာဂရုစိုက္ဗ်ာ.၊ ေနာက္က်ရင္လုံးေထြးမွာ မဟုတ္ေတာ.ပါဘူး။ သူ.ဟာႏွင့္ သူသီးသန္.ေနပါမယ္ဗ်ာ.။ အေရွ.သြားေတာ့ အေရွ.ေရာက္မယ္၊ အေနာက္သြားေတာ့ အေနာက္ေရာက္ ပါတယ္။
(တပည္.ေတာ္က မ်က္စိလည္ၿပီး အေရွ.ကိုအေနာက္မွတ္ၿပီး ေလွ်ာက္ေနမိမွာ စိုုးပါတယ္ဘုရား။)
သည္ေနရာမွာေတာ့ မီးရထားစီးသလိုေပါ့။ ဒကာႀကီးက သည္ကေနၿပီး ဘယ္ကိုစီးခ်င္သလဲ
(မႏၱေလး စီးခ်င္ပါတယ္ဘုရား)
ေအး..မႏၱေလးရထားသာ မွန္မွန္တက္စီး ၊ေတာင္ေခါင္းထဲ သြားခ်င္သြားပါေစ၊ မဆင္းနဲ.အဲဒါဆင္းရင္ လြဲသြားမွာပဲဗ်ာ.။ဆင္းသာမဆင္းနဲ.။ မႏၱေလးေရာက္မွာပဲ။ ရထားက ဘာတဲ.ဆိုရင္ ႏွာသီးဖ်ား၊ ႏွာသီး၀ ကေလးကို လက္ႏွင္.ထိေတာ. သိသလိုပဲ သည္လို စူးစူးစိုက္စိုက္ကေလးသာ သိေန၊ အဲဒါ မီးရထား ပဲဗ်ာ၊ဘာတုံး ဆိုရင္ မဂၢင္တည္းဟူေသာေလွ၊ မဂၢင္တည္ဟူေသာေဖာင္ သည္လိုေၿပာႀကတယ္မဟုတ္လား။
ခႏၶာကိုယ္ႀကီးကလိမ္ေၿပာတတ္တယ္
ေမး။ ဒကာႀကီးအိမ္က ေန.တ၀က္ေလာက္ ၀ေအာင္ေကြ်းတဲ့ ဒကာမႀကီးႏွင့္ သံသရာတစ္ေလွ်ာက္လုံး ၀ေအာင္ေကြ်းတဲ့ ဘုရားရွင္ ဘယ္သူ.တည့္မွာလဲ။
ေၿဖ။ ဘုရားရွင္ကို အတည့္ဆံုးလို.ေၿပာရမွာပါပဲဘုရား။
ေမး။ ဒါၿဖင့္ ဒကာမႀကီးက ေကြ်ုးတာေတာ့ၿဖင့္ အဟုတ္စားတယ္၊ ဘုရားရွင္က ေကြ်းတာေတာ့ ဘယ္ႏွယ္လဲ။
ေၿဖ။ ဆုတ္ဆိုင္း ဆုတ္ဆိုင္း ၿဖစ္ေနပါတယ္ဘုရား၊ ဒါေႀကာင့္တပည့္ေတာ္ကုိယ္တိုင္ကိုတပည့္ေတာ္ အၿမင္ကပ္ေနပါတယ္ဘုရား။
ေအး..ေကာင္းပါၿပီဗ်ာ။ ႀကိဳးစားႀက၊ အားလုံးဟာ ၀ီရိယထူေထာင္ၿပီး ၿပဳႀကတယ္ဆိုတာဟာ သည္ရုပ္ႏွင့္ နာမ္ကုိ မတည့္လို. လုပ္တာဗ်ာ.။ ဟုတ္ကဲ့လားဗ်ာ။
(ဟုတ္ပါတယ္ဘုရား။)
သည္ေတာ့ဘုရားရွင္ကုိ ႀကည္ညိဳႀကတယ္။ အားထုတ္မယ္ဆိုၿပီး အားထုတ္တယ္၊ အားထုတ္ေတာ့ ေညာင္းလာၿပန္ၿပီလို.ၿဖစ္လိမ္.မယ္၊ သည္ေတာ့ေတာ္ေတာ့လို.ေၿပာမွာလား၊ မေၿပာႏွင့္၊ ငါဘာလို.ေညာင္းရမလဲ ဆိုၿပီး သည္လိုခိုင္း။ ေဘးဥပါဒ္အႏၱရာယ္ၿဖစ္မွာ ေႀကာက္တယ္၊ ဥပါဒ္အႏၱရာယ္ ၿဖစ္ခ်င္ၿဖစ္ပါေစ၊ ေသသြားလိမ္.မယ္လို.ဆိုၿပန္ရင္လဲ ေသရင္ေသေပေစ၊ အဲသည္လိုခိုင္းဗ်ာ.။ ဒီခႏၶာကိုယ္ႀကီးက သနားေအာင္ေၿပာမယ္၊ သူနဲ.က တည့္မွမတည့္ဘဲကိုး၊ သည္ေတာ့ ဘယ္ႏွယ္လုပ္မလဲ ဆိုရင္ သူကေသသြားလိမ့္မယ္ ဆိုေတာ့ေသသြားဘာၿဖစ္လဲ၊ ေနာက္တုံးက ေသခဲ့လွၿပီးၿပီ။ ဒကာႀကီးလဲ ဘယ္ႏွစ္ခါေလာက္ ေသခဲ့သလဲ။
(ဟုတ္ပါတယ္ဘုရား။)
သည္ေတာ့ဘုရားရွင္ကုိ ႀကည္ညိဳႀကတယ္။ အားထုတ္မယ္ဆိုၿပီး အားထုတ္တယ္၊ အားထုတ္ေတာ့ ေညာင္းလာၿပန္ၿပီလို.ၿဖစ္လိမ္.မယ္၊ သည္ေတာ့ေတာ္ေတာ့လို.ေၿပာမွာလား၊ မေၿပာႏွင့္၊ ငါဘာလို.ေညာင္းရမလဲ ဆိုၿပီး သည္လိုခိုင္း။ ေဘးဥပါဒ္အႏၱရာယ္ၿဖစ္မွာ ေႀကာက္တယ္၊ ဥပါဒ္အႏၱရာယ္ ၿဖစ္ခ်င္ၿဖစ္ပါေစ၊ ေသသြားလိမ္.မယ္လို.ဆိုၿပန္ရင္လဲ ေသရင္ေသေပေစ၊ အဲသည္လိုခိုင္းဗ်ာ.။ ဒီခႏၶာကိုယ္ႀကီးက သနားေအာင္ေၿပာမယ္၊ သူနဲ.က တည့္မွမတည့္ဘဲကိုး၊ သည္ေတာ့ ဘယ္ႏွယ္လုပ္မလဲ ဆိုရင္ သူကေသသြားလိမ့္မယ္ ဆိုေတာ့ေသသြားဘာၿဖစ္လဲ၊ ေနာက္တုံးက ေသခဲ့လွၿပီးၿပီ။ ဒကာႀကီးလဲ ဘယ္ႏွစ္ခါေလာက္ ေသခဲ့သလဲ။
(မေရတြက္ႏိုင္ပါဘုရား)။
ေမး။ အဲဒီလို ေသခဲ့တာေတြဟာ အားထုတ္ရင္း ေသတာလား။
ေၿဖ။ အားထုတ္ရင္းမဟုတ္ပါဘုရား။ အကုသိုလ္လုပ္ရင္းေသလို. အခုထက္ထိ လႈပ္လႈပ္ရြရြ ၿဖစ္ေန
တာပါပဲဘုရား။
သူေသသြားလိမ့္ဆိုရင္ ကိုယ္ကဘယ္လိုေအာက္ေမ့ရမလဲ။
သည္လိုအားထုတ္လိုမ်ား ေနာက္တုံးက တစ္ခါမွ မေသခဲ.ဖူးေသးဘူး၊အားထုတ္ရင္းေသခ်င္ေနတာ လင္းေအာင္ေတာင္ မေနလိုက္ပါႏွင့္၊ အခု ခ်က္ခ်င္းပဲေသပါေစေတာ့၊ အားထုတ္ရင္းေသဖူးတယ္ရွိေအာင္ ငါေသခ်င္ေနတာ အဲဒီလိုေၿပာ။ ဒကာႀကီး အခုလိုတရားအားထုတ္ရင္း ေသရင္ ဘယ္ႏွယ့္လဲဆင္းရဲမွာလား။ (ခ်မ္းသာမွာပါဘုရား။)
သည္အတိုင္းတိုင္း ေနာက္တံုးကလို ေနရင္း ေသမယ္ဆိုရင္ ဘယ္ႏွယ္လဲ.၊
(ဆင္းရဲမွာပါပဲဘုရား။)
ပ်င္းပ်င္းဖ်င္းဖ်င္း ေနရင္းေသရင္ ဘယ္ႏွယ္လဲ့။
(အရင္တုံးကလို သံသရာတေလွ်ာက္လုံး လည္ရအုံးမွာပါဘုရား။)
သည္သံသရာကို မေရာက္ခ်င္ရင္အခုနလိုေပါ.ဗ်ုာ။ ေနမေကာင္းၿဖစ္လိမ့္မယ္ဆိုရင္လဲ ဘာ့ေႀကာင့္ ေနမေကာင္းရတာလဲ။တရားအားထုတ္လို.ေနမေကာင္းလာတာလားဗ်ာ.။
(မဟုတ္ပါဘုရား)။
တရားအားထုတ္ရင္း ေနမေကာင္းခ်င္လိုက္တာလို. အဲဒီလိုေၿပာဗ်ာ.။ ေညာင္းေနရင္းလဲ နားလိုက္အုံးမယ္ လို.သည္လိုလုပ္မွာလား။ အဲသည္လိုမလုပ္ႏွင့္ တရားအားထုတ္လိုမ်ား သံသရာ တေလွ်ာက္လုံးမွာ ေညာင္းကုိ မေညာင္းဖူးေသးဘူး။ အခုလို ေညာင္းတာမ်ား ေကာင္းလိုက္တာလို. အဲဒီလိုေၿပာဗ်ာ.။ ေညာင္းတယ္ဆိုၿပီး အလုပ္ကိုမရပ္ပဲႏွင့္ ေရွ.ကသူေတာ္ေကာင္းမ်ားဟာ အခုလို သြားတယ္ဆိုတာ သိၿပီးရင္ အခုလဲပဲ ဒို.ေတာ့သည္လိုလုပ္မယ္၊ သည္လိုထိုင္မယ္ဆိုၿပီး အဲဒီလိုသာလုပ္ႀကပါဗ်ာ။ ေရွ.ဆက္ေၿပာေနရင္
သည္အတိုင္းတိုင္း ေနာက္တံုးကလို ေနရင္း ေသမယ္ဆိုရင္ ဘယ္ႏွယ္လဲ.၊
(ဆင္းရဲမွာပါပဲဘုရား။)
ပ်င္းပ်င္းဖ်င္းဖ်င္း ေနရင္းေသရင္ ဘယ္ႏွယ္လဲ့။
(အရင္တုံးကလို သံသရာတေလွ်ာက္လုံး လည္ရအုံးမွာပါဘုရား။)
သည္သံသရာကို မေရာက္ခ်င္ရင္အခုနလိုေပါ.ဗ်ုာ။ ေနမေကာင္းၿဖစ္လိမ့္မယ္ဆိုရင္လဲ ဘာ့ေႀကာင့္ ေနမေကာင္းရတာလဲ။တရားအားထုတ္လို.ေနမေကာင္းလာတာလားဗ်ာ.။
(မဟုတ္ပါဘုရား)။
တရားအားထုတ္ရင္း ေနမေကာင္းခ်င္လိုက္တာလို. အဲဒီလိုေၿပာဗ်ာ.။ ေညာင္းေနရင္းလဲ နားလိုက္အုံးမယ္ လို.သည္လိုလုပ္မွာလား။ အဲသည္လိုမလုပ္ႏွင့္ တရားအားထုတ္လိုမ်ား သံသရာ တေလွ်ာက္လုံးမွာ ေညာင္းကုိ မေညာင္းဖူးေသးဘူး။ အခုလို ေညာင္းတာမ်ား ေကာင္းလိုက္တာလို. အဲဒီလိုေၿပာဗ်ာ.။ ေညာင္းတယ္ဆိုၿပီး အလုပ္ကိုမရပ္ပဲႏွင့္ ေရွ.ကသူေတာ္ေကာင္းမ်ားဟာ အခုလို သြားတယ္ဆိုတာ သိၿပီးရင္ အခုလဲပဲ ဒို.ေတာ့သည္လိုလုပ္မယ္၊ သည္လိုထိုင္မယ္ဆိုၿပီး အဲဒီလိုသာလုပ္ႀကပါဗ်ာ။ ေရွ.ဆက္ေၿပာေနရင္
ဒို.ေတာ့ၿဖင့္ လုပ္ခ်င္လွၿပီ၊ သည္ရဟန္းႀကီးဟာ တယ္အေၿပာရွည္တယ္ ေၿပာေနႀကၿပီထင္ပါရဲ.။ လုပ္ရမွာက ေၿပာေနလိုမၿပီးဘူး။ အားထုတ္မွၿပီးမွာ။ အခုနက ဘုရားဆုံးမတဲ့ အတိုင္းထားၿပီး လုံ.လ၊ ၀ီရိယေတြႏွင့္ အဲသည္လို ထူေထာင္ႀက အားထုတ္ႀကဗ်ာ.။အားထုတ္ရင္း ေသဖူးတယ္ရွိေအာင္ ငါေသခ်င္ေနတာ အဲဒီလိုေၿပာ။ ဒကာႀကီး အခုလိုတရားအားထုတ္ရင္း ေသရင္ ဘယ္ႏွယ္လဲ. ဆင္းရဲမွာလား။ (ခ်မ္းသာမွာပါဘုရား။)
သည္အတိုင္းတိုင္း ေနာက္တံုးကလို ေနရင္း ေသမယ္ဆိုရင္ ဘယ္ႏွယ္လဲ.၊
(ဆင္းရဲမွာပါပဲဘုရား။)
သည္အတိုင္းတိုင္း ေနာက္တံုးကလို ေနရင္း ေသမယ္ဆိုရင္ ဘယ္ႏွယ္လဲ.၊
(ဆင္းရဲမွာပါပဲဘုရား။)
============
ေက်းဇူး႐ွင္ ေ၀ဘူဆရာေတာ္ ဘုရားႀကီး ေဟာၾကားေတာ္မူေလ့႐ွိေသာ တရားအႏွစ္သာရမ်ား
သီလေဆာက္တည္ၿပီးရင္ ျပည့္စံုေအာင္ျဖည့္ၾက။ ျဖည့္လို႔ ျပည့္စံုၿပီဆိုလွ်င္ မိမိစိတ္အလို ေတာင့္တတဲ့အတိုင္း ၿပီးမယ္၊ ယခုလဲ ခ်မ္းသာမယ္၊ ေနာင္လဲ ခ်မ္းသာမယ္။
ပစၥဳပၸန္ခ်မ္းသာ၊ သံသရာခ်မ္းသာ ၂−ျဖာကို ေပးစြမ္းႏိုင္တာဟာ ဘုရားရွင့္ အဆံုးအမေတာ္ကလြဲလို႔ တျခားမရွိဘူး။
ဘုရားရွင္ အဆံုးအမဆိုတာ ပိဋက ၃−ပံုဘဲ။ ပိဋက ၃−ပံု ဆိုတာ အလြန္က်ယ္၀န္းတယ္။ ပိဋက သံုးပံုကို အဆီထုတ္ပါလွ်င္ “ေဗာဓိပကၡိယတရား ၃၇−ပါး” ရတယ္။ ေဗဓိပကၡိယ တရား ၃၇−ပါးကို အဆီထုတ္လွ်င္ မဂၢင္ရွစ္ပါးရတယ္။ မဂၢင္ရွစ္ပါးကို အဆီထုတ္လွ်င္ သိကၡာသံုးပါးရတယ္။
သိကၡာသံုးပါးဆိုတာ အဓိသီလ၊ အဓိစိတၱ၊ အဓိပညာပါပဲ။ သိကၡာသံုးပါးကို အဆီထုတ္လွ်င္ “ဧေကာ ဓေမၼာ တစ္ခု” ရတယ္။
႐ုပ္ေပၚ နာမ္ေပၚမွာ ေနၿပီး ယခုလို ေဆာင္ထားေတာ့ (႐ႈမွတ္ေနေတာ့) ကာယကံေသာင္းက်န္းမႈ၊ ၀စီကံေသာင္းက်န္းမႈ မရွိဘူး။ ဒါ “အဓိသီလ” လို႔ ေခၚတယ္။
အဓိသီလ အားေကာင္းလွ်င္ စိတ္ေတြ ေသာင္းက်န္းမႈမရွိဘဲ ၿငိမ္၀တ္ပိျပားၿပီး တည္ေနေတာ့တယ္။ အဲဒါ “အဓိစိတၱ” လို႔ ေခၚတယ္။
အဓိစိတၱ (သမာဓိ) အားေကာင္းလို႔ အခ်ိန္ၾကာလွ်င္ ဘယ္လူ ဘယ္နတ္ ဘယ္ျဗဟၼာမွ ဖန္တီးလို႔ မျဖစ္ဘူး၊ လွ်ပ္တစ္ျပက္အတြင္း ကုေဋတစ္သိန္းျဖစ္ၿပီး ပ်က္ေနတယ္။ ႐ုပ္ကို နာမ္က သိေနလွ်င္ ျဖစ္ပ်က္ကို သိေတာ့တာပဲ၊ ျဖစ္ပ်က္ကို သိတာ “အဓိပညာ” လို႔ ေခၚတယ္။
အမ်ားနားလည္ေအာင္ ေျပာရမယ္ဆိုလွ်င္ ခႏၶာကိုယ္မွာ ထင္႐ွားတဲ့ အစိတ္အပိုင္း တစ္ခုျဖစ္တဲ့ ႏွာဖ်ား ႏွာ၀တြင္ ထြက္ေလ ၀င္ေလ ႏွစ္ရပ္ဟာ အၿမဲ တိုက္၀င္ တိုက္ထြက္ေနတယ္။
ႏွာဖ်ား ႏွာ၀ မွာ ကာယပသာဒ အၾကည္က အထိခံ၊ ထြက္ေလ−၀င္ေလျဖစ္တဲ့ ေလႏွစ္ရပ္ ၀ါေယာ ေဖာ႒ဗၺက ထိတယ္၊ ထိုအထိခံနဲ႔ ထိတာက႐ုပ္၊ သိတာက နာမ္ဆိုေတာ့ တကာႀကီး တကာမႀကီးတို႔ သူမ်ားေမးမေနနဲ႔၊ ကိုယ့္ႏွာ၀ ကို ဥာဏ္နဲ႔ေစာင့္ၾကည့္၊ ၀င္ေတာ့ ထိ၀င္မယ္၊ ထြက္ေတာ့လဲ ထိထြက္မယ္၊ ထိတာကို သိေနလွ်င္ ေလာဘ ေဒါသ ေမာဟ ျဖစ္ခြင့္မရလို႔ ေလာဘမီး၊ ေဒါသမီး၊ ေမာဟမီး ၿငိမ္းတယ္၊ ၿငိမ္းေတာ့ ေအးတယ္။
မထိခင္ကလဲ သိလို႔ မျဖစ္ဘူး။ ထိၿပီးျပန္ေတာ့လဲ သိလို႔ မျဖစ္ဘူး၊ ထိတုန္းကိုသာ သိျဖစ္တယ္၊ အဲတာကို “ပစၥဳပၸန္တဲ့တဲ့” လို႔ ဆိုတယ္။
အဲသလို တစ္ထိထဲ ထိေနတာကို တစ္ဆက္ထဲ သိေနေအာင္ ေဆာင္ၾကဗ်။ တစ္ရက္ ၂၄−နာရီ တစ္စပ္ေလာက္ရလွ်င္ အလြန္ သိသာပါတယ္။ အဲသလို ထိတာကို မသိမွတ္ႏိုင္ရင္ လွ်ပ္တစ္ျပက္ အတြင္းတြင္ဘဲ ကုေဋတစ္သိန္း ေႂကြးတင္သြားေရာဗ်။
ထိတာကို သိေနလွ်င္ “႐ုပ္ ႏွင့္ နာမ္ သာ ႐ွိပါကလား” လို႔ သိလိမ့္မယ္။ ႐ုပ္နာမ္မွတစ္ပါး ငါ၊ သူတစ္ပါး၊ ေယာက်္ား၊ မိန္းမ မ႐ွိဘူးဆိုတာ “ဘုရား႐ွင္၏ တရားေတာ္ အမွန္ပါလား” လို႔ ကိုယ့္ဟာကိုယ္ သိလိမ့္မယ္။ သူမ်ားကို ေမးေနဖို႔ မလိုပါဘူး။ ႏွာ၀မွာ ေလထိတာကို သိေနလွ်င္ ထိုအခ်ိန္မွာ အတၱ ဆိုတဲ့ ကိုယ္ မ႐ွိဘူး။
ထိုသိေနတဲ့ အခ်ိန္မွာ ဥာဏ္အျမင္ စင္ၾကယ္တယ္၊ သမၼာဒိ႒ိ ျဖစ္တယ္၊ ထိတာကို သိေနတဲ့ အခ်ိန္မွာ “႐ုပ္နာမ္ မွတစ္ပါး ဘာမွမ႐ွိပါကလား” လို႔ သိတာကို နာမ္႐ုပ္ကို ပိုင္းျခားၿပီးသိလို႔ “နာမ႐ူပ ပရိေစၧဒဥာဏ္” လို႔ ေခၚတယ္။
တစ္ထိထဲ ထိ၊ တစ္သိထဲ သိေနလွ်င္ အတၱစင္၍ ဥာဏ္အျမင္စင္ၾကယ္တဲ့ အက်ိဳးရတယ္၊ ဒါဟာ တဒဂၤပဟာန္ ခဏအခ်ိန္ေလးမွာ ရတဲ့ အက်ိဳး၊ နဲတယ္လို႔ မမွတ္ၾကနဲ႔။ “ကမၼ႒ာန္း ထိုင္ရတာမ်ား ဘာမွလဲ မေတြ႔ေပါင္၊ ဘာမွလဲ မရေပါင္” လို႔ မ်ား မမွတ္လိုက္ၾကပါနဲ႔။ ဘုရားသာသနာ နဲ႔ ႀကံဳႀကိဳက္တဲ့အခါမွာ ဒီလို အက်ိဳးထူးမ်ား ရႏိုင္တယ္။ စားဖို႔ ေသာက္ဖို႔ အသာထားၿပီး အထူးႀကိဳးစားၾက ဟု ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး ေဟာၾကားေတာ္မူသည္ကို ေကာက္ႏုတ္ ေဖာ္ျပလိုက္ပါေၾကာင္း။
ပစၥဳပၸန္ခ်မ္းသာ၊ သံသရာခ်မ္းသာ ၂−ျဖာကို ေပးစြမ္းႏိုင္တာဟာ ဘုရားရွင့္ အဆံုးအမေတာ္ကလြဲလို႔ တျခားမရွိဘူး။
ဘုရားရွင္ အဆံုးအမဆိုတာ ပိဋက ၃−ပံုဘဲ။ ပိဋက ၃−ပံု ဆိုတာ အလြန္က်ယ္၀န္းတယ္။ ပိဋက သံုးပံုကို အဆီထုတ္ပါလွ်င္ “ေဗာဓိပကၡိယတရား ၃၇−ပါး” ရတယ္။ ေဗဓိပကၡိယ တရား ၃၇−ပါးကို အဆီထုတ္လွ်င္ မဂၢင္ရွစ္ပါးရတယ္။ မဂၢင္ရွစ္ပါးကို အဆီထုတ္လွ်င္ သိကၡာသံုးပါးရတယ္။
သိကၡာသံုးပါးဆိုတာ အဓိသီလ၊ အဓိစိတၱ၊ အဓိပညာပါပဲ။ သိကၡာသံုးပါးကို အဆီထုတ္လွ်င္ “ဧေကာ ဓေမၼာ တစ္ခု” ရတယ္။
႐ုပ္ေပၚ နာမ္ေပၚမွာ ေနၿပီး ယခုလို ေဆာင္ထားေတာ့ (႐ႈမွတ္ေနေတာ့) ကာယကံေသာင္းက်န္းမႈ၊ ၀စီကံေသာင္းက်န္းမႈ မရွိဘူး။ ဒါ “အဓိသီလ” လို႔ ေခၚတယ္။
အဓိသီလ အားေကာင္းလွ်င္ စိတ္ေတြ ေသာင္းက်န္းမႈမရွိဘဲ ၿငိမ္၀တ္ပိျပားၿပီး တည္ေနေတာ့တယ္။ အဲဒါ “အဓိစိတၱ” လို႔ ေခၚတယ္။
အဓိစိတၱ (သမာဓိ) အားေကာင္းလို႔ အခ်ိန္ၾကာလွ်င္ ဘယ္လူ ဘယ္နတ္ ဘယ္ျဗဟၼာမွ ဖန္တီးလို႔ မျဖစ္ဘူး၊ လွ်ပ္တစ္ျပက္အတြင္း ကုေဋတစ္သိန္းျဖစ္ၿပီး ပ်က္ေနတယ္။ ႐ုပ္ကို နာမ္က သိေနလွ်င္ ျဖစ္ပ်က္ကို သိေတာ့တာပဲ၊ ျဖစ္ပ်က္ကို သိတာ “အဓိပညာ” လို႔ ေခၚတယ္။
အမ်ားနားလည္ေအာင္ ေျပာရမယ္ဆိုလွ်င္ ခႏၶာကိုယ္မွာ ထင္႐ွားတဲ့ အစိတ္အပိုင္း တစ္ခုျဖစ္တဲ့ ႏွာဖ်ား ႏွာ၀တြင္ ထြက္ေလ ၀င္ေလ ႏွစ္ရပ္ဟာ အၿမဲ တိုက္၀င္ တိုက္ထြက္ေနတယ္။
ႏွာဖ်ား ႏွာ၀ မွာ ကာယပသာဒ အၾကည္က အထိခံ၊ ထြက္ေလ−၀င္ေလျဖစ္တဲ့ ေလႏွစ္ရပ္ ၀ါေယာ ေဖာ႒ဗၺက ထိတယ္၊ ထိုအထိခံနဲ႔ ထိတာက႐ုပ္၊ သိတာက နာမ္ဆိုေတာ့ တကာႀကီး တကာမႀကီးတို႔ သူမ်ားေမးမေနနဲ႔၊ ကိုယ့္ႏွာ၀ ကို ဥာဏ္နဲ႔ေစာင့္ၾကည့္၊ ၀င္ေတာ့ ထိ၀င္မယ္၊ ထြက္ေတာ့လဲ ထိထြက္မယ္၊ ထိတာကို သိေနလွ်င္ ေလာဘ ေဒါသ ေမာဟ ျဖစ္ခြင့္မရလို႔ ေလာဘမီး၊ ေဒါသမီး၊ ေမာဟမီး ၿငိမ္းတယ္၊ ၿငိမ္းေတာ့ ေအးတယ္။
မထိခင္ကလဲ သိလို႔ မျဖစ္ဘူး။ ထိၿပီးျပန္ေတာ့လဲ သိလို႔ မျဖစ္ဘူး၊ ထိတုန္းကိုသာ သိျဖစ္တယ္၊ အဲတာကို “ပစၥဳပၸန္တဲ့တဲ့” လို႔ ဆိုတယ္။
အဲသလို တစ္ထိထဲ ထိေနတာကို တစ္ဆက္ထဲ သိေနေအာင္ ေဆာင္ၾကဗ်။ တစ္ရက္ ၂၄−နာရီ တစ္စပ္ေလာက္ရလွ်င္ အလြန္ သိသာပါတယ္။ အဲသလို ထိတာကို မသိမွတ္ႏိုင္ရင္ လွ်ပ္တစ္ျပက္ အတြင္းတြင္ဘဲ ကုေဋတစ္သိန္း ေႂကြးတင္သြားေရာဗ်။
ထိတာကို သိေနလွ်င္ “႐ုပ္ ႏွင့္ နာမ္ သာ ႐ွိပါကလား” လို႔ သိလိမ့္မယ္။ ႐ုပ္နာမ္မွတစ္ပါး ငါ၊ သူတစ္ပါး၊ ေယာက်္ား၊ မိန္းမ မ႐ွိဘူးဆိုတာ “ဘုရား႐ွင္၏ တရားေတာ္ အမွန္ပါလား” လို႔ ကိုယ့္ဟာကိုယ္ သိလိမ့္မယ္။ သူမ်ားကို ေမးေနဖို႔ မလိုပါဘူး။ ႏွာ၀မွာ ေလထိတာကို သိေနလွ်င္ ထိုအခ်ိန္မွာ အတၱ ဆိုတဲ့ ကိုယ္ မ႐ွိဘူး။
ထိုသိေနတဲ့ အခ်ိန္မွာ ဥာဏ္အျမင္ စင္ၾကယ္တယ္၊ သမၼာဒိ႒ိ ျဖစ္တယ္၊ ထိတာကို သိေနတဲ့ အခ်ိန္မွာ “႐ုပ္နာမ္ မွတစ္ပါး ဘာမွမ႐ွိပါကလား” လို႔ သိတာကို နာမ္႐ုပ္ကို ပိုင္းျခားၿပီးသိလို႔ “နာမ႐ူပ ပရိေစၧဒဥာဏ္” လို႔ ေခၚတယ္။
တစ္ထိထဲ ထိ၊ တစ္သိထဲ သိေနလွ်င္ အတၱစင္၍ ဥာဏ္အျမင္စင္ၾကယ္တဲ့ အက်ိဳးရတယ္၊ ဒါဟာ တဒဂၤပဟာန္ ခဏအခ်ိန္ေလးမွာ ရတဲ့ အက်ိဳး၊ နဲတယ္လို႔ မမွတ္ၾကနဲ႔။ “ကမၼ႒ာန္း ထိုင္ရတာမ်ား ဘာမွလဲ မေတြ႔ေပါင္၊ ဘာမွလဲ မရေပါင္” လို႔ မ်ား မမွတ္လိုက္ၾကပါနဲ႔။ ဘုရားသာသနာ နဲ႔ ႀကံဳႀကိဳက္တဲ့အခါမွာ ဒီလို အက်ိဳးထူးမ်ား ရႏိုင္တယ္။ စားဖို႔ ေသာက္ဖို႔ အသာထားၿပီး အထူးႀကိဳးစားၾက ဟု ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး ေဟာၾကားေတာ္မူသည္ကို ေကာက္ႏုတ္ ေဖာ္ျပလိုက္ပါေၾကာင္း။
သႏၵိဌိက ဓမၼလမ္းစဥ္
ဘုရားအဆုံးအမျဖစ္တဲ႔ ပိဋကတ္သုံးပုံ အကုန္လုံးဟာ ‘ဆင္းရဲလြတ္မႈတစ္ခု’ျဖစ္လုိ႔ နည္းေတြမ်ားေသာ္လည္း အားလုံးအတူတူပဲ။ အကုန္လုံးလုိက္ၿပီး လုပ္စရာမလုိဘူး။ အမ်ားႀကီးထဲက ႀကိဳက္ရာတစ္ခုကုိ ၀ီရိယမွန္မွန္နဲ႔ သန္သန္လုပ္ဖုိ႔ အေရးႀကီးတယ္။
စရဏ (အက်င့္) နဲ႔ ၀ိဇၨာ (အသိ) တၿပိဳင္နက္ျဖစ္ေအာင္ လုပ္ရတယ္။ တစ္ခ်ိန္တည္းမွာ အလုပ္ႏွစ္ခုၿပီးတာ ဒါပဲရွိတယ္။ (အလုပ္လုပ္ရင္း ရေအာင္႐ႈပါ။)
ဘုရားစကား၊ ဆရာ႔စကား တစ္ထစ္ခ်နာယူ၊ အရာရာ ႐ုိေသ၊ ကုိယ္ကုိ ႏွိမ္႔ခ်၊ ခႏၲိနဲ႔ ေမတၱာ မ်ားမ်ားထားၿပီး လုပ္ရတယ္။
‘၀ိပႆနာတရား’ဆုိတာ ထင္ရွားတဲ႔တရားကုိ ျမင္ေအာင္ ႐ႈမွတ္ျခင္းပင္ျဖစ္တယ္။ ထင္ရွားရွိတဲ႔တရားကုိ ျမင္ေအာင္မ႐ႈႏုိင္ရင္ ၀ိပႆနာ မျဖစ္ဘူး။
ထင္ရွားတဲ႔ တရားဆုိတာ တျခားမွာသြားၿပီး ရွာရတာမ်ဳိးမဟုတ္ဘူး။ ေရွာင္မရ၊ တိမ္းမရ မျမင္ခ်င္လုိ႔ မေနရေအာင္ ကုိယ္မွာ အၿမဲထင္ရွားရွိေနတဲ႔ ႐ုပ္နာမ္တရားေတြပဲ ျဖစ္တယ္။
ကုိယ္မွာ အၿမဲထင္ရွားရွိတဲ႔ ႐ုပ္နာမ္တရားေတြထဲမွာ လူတုိင္း နားလည္လြယ္ကူတာဟာ ‘အာနာပါန’ ၀င္ေလထြက္ေလ ႐ႈမွတ္မႈ ျဖစ္တယ္။
‘ထြက္ေလ ၀င္ေလ’ဆုိတာ အမိ၀မ္းမွ ေမြးကတည္းက ေသသည္အထိ အၿမဲမျပတ္ တရစပ္ရွိေနတဲ႔ တရားသေဘာ ျဖစ္တယ္။ အလုပ္ လုပ္ေနရင္း၊ စကားေျပာေနရင္း၊ စာက်က္ေနရင္း၊ အိပ္ေပ်ာ္ေနရင္းလည္း ရွိေနတာပဲ။
ထြက္ေလ ၀င္ေလဟာ အၿမဲမျပတ္ရွိေနေသာ္လည္း အမွတ္တမဲ႔ေနၾကလုိ႔ ‘သတိမမူ ဂူမျမင္’ ျဖစ္ေနၾကတယ္။ ‘သတိမူရင္ ျမဴေတာင္ျမင္ရတယ္’ ဆုိတာလုိ ဂ႐ုစုိက္ၿပီး ၾကည့္႐ႈေနမွ ရွိမွန္းသိၾကတယ္။
‘ၾကည့္’ ဆုိရာမွာ ၀ိပႆနာျဖစ္ဖုိ႔ရာအတြက္ ထြက္ေလ ၀င္ေလထိရာ ႏွာဖ်ား ႏွာ၀မွာ ၀င္တုိင္းထြက္တုိင္း ရိပ္ရိပ္နဲ႔ တထိတည္း ထိေနတာကုိ တသိတည္းသိေနေအာင္၊ တရစပ္ သိျမင္ေအာင္ ၾကည့္႐ႈေနရမယ္။ အိမ္အမုိးကုိ စပ္ေအာင္ ထူထူမုိးမွ ေနပူဒဏ္၊ မုိး႐ြာဒဏ္ကုိ ခံႏုိင္တယ္။ (၂၄ နာရီ အၿမဲမျပတ္ တစ္စပ္တည္း ရပါေစ။)
တစ္ရက္ ၂၄-နာရီ တစ္စပ္တည္းရလွ်င္ အလြန္သိသာပါတယ္။ (နိသဇ္ = ေလ်ာင္းစက္၍ မအိပ္ေသာ၊ ဓုတင္ = အက်င့္ကုိေဆာင္) ဘုရားဆုံးမတာမွန္သမွ် ဆင္းရဲေအာင္ မဆုံးမဘူး။ ခ်မ္းသာဖုိ႔ခ်ည္းပဲ။ ဘုရားလက္ထက္က နိသဇ္ေဆာင္တဲ႔ ပုဂၢိဳလ္မ်ား ပုိၿပီးေတာင္ အသက္ရွည္ၾက၊ က်န္းမာၾကတယ္။ အိပ္ခ်င္လုိ႔ အိပ္ရင္ တစ္သံသရာလုံး ႏုိးေတာ႔မွာမဟုတ္ဘူး။ အိပ္ခ်င္ရင္ မအိပ္တဲ႔ေနရာရွိတယ္။ အဲဒီကို ေရာက္ေအာင္သြား။
ထိတာကုိ သိေနရင္ သိကၡာသုံးပါ၊ မဂၢင္ရွစ္ပါးမွအစ ေဗာဓိပကၡယတရား ၃၇-ပါး၊ ပိဋကတ္သုံးပုံ အလုံးစုံ တစ္ၿပိဳင္နက္ ပါ၀င္ၿပီးျဖစ္တယ္။
တရိပ္ရိပ္နဲ႔ ထိတုိင္း၊ ေပ်ာက္တုိင္း (႐ုပ္နာမ္) ျဖစ္မႈပ်က္မႈေတြ ျဖစ္ပ်က္ၿပီး ေနျခင္းျဖစ္တယ္။
တရိပ္ရိပ္နဲ႔ ႏွာဖ်ားမွာ ထိလုိက္၊ ေပ်ာက္လုိက္ေနတာေတြကုိသာ တစ္ဆက္တည္း သိျမင္ေအာင္ ၾကည့္႐ႈေနရင္ ၾကာရင္ ၀ိပႆနာ သမာဓိ တစ္စထက္တစ္စ၊ တစ္ခဏထက္ တစ္ခဏ တုိးတက္ၿပီး အားႀကီးလာတဲ႔အခါ ႏွာဖ်ား၊ ႏွာ၀တြင္သာမက ခႏၶာကုိယ္မွာလည္း အလုိလုိ တရိပ္ရိပ္ တ႐ြ႐ြေတြ ျဖစ္ပ်က္ေနတာကုိ ေတြ႕ရမယ္။
တစ္ကုိယ္လုံး တရိပ္ရိပ္၊ တ႐ြ႐ြ အၿမဲမျပတ္ျဖစ္ေနတာကုိ ေတြ႕လာရတဲ႔အခါ (အနိစၥကုိ ေကာင္းစြာျမင္သာေသာေၾကာင့္) ဒုကၡနဲ႔ အနတၱဟာ အလုိလုိ ထင္ျမင္လာလိမ္႔မယ္။ ပါးစပ္ကေန ဆုိေနဖုိ႔ မလုိဘူး။ ၀ိပႆနာအလုပ္ဟာ ထိမႈကုိ ၾကည့္႐ႈသိေန႐ုံသာျဖစ္တယ္။ ၾကည့္ေနရင္း ႐ႈမွတ္ေနရင္း သိထုိက္သမွ်ကုိ အလုိလုိ တစ္ေန႔ထက္တစ္ေန႔ တုိးၿပီး တုိးၿပီး သိလာလိမ္႔မယ္။
အဲဒီလုိ တရိပ္ရိပ္နဲ႔ ထိမႈ၊ သိမႈတုိ႔ကုိ ၾကည့္႐ႈေနရင္း မဂ္ဉာဏ္၊ ဖုိလ္ဉာဏ္ ဆုိက္လာၿပီဆုိရင္ အလြန္သိသာလွပါတယ္။ ဘယ္လုိ သိသာသလဲဆုိေတာ႔ ‘ေရငတ္၍ေနေသာ သူသည္ ေရကုိေသာက္ရသည္ရွိေသာ္ ေရငတ္ေျပသကဲ႔သုိ႔’ ျဖစ္သြားေတာ႔တယ္။ သူမ်ားေမးစရာမလုိ ကုိယ္တုိင္သိမယ္။ (သႏၵိ႒ိေကာ)
(သႏၵိ႒ိေကာ = ခ်မ္းသာအစစ္ကုိ ကုိယ္တုိင္လက္ငင္းေတြ႕ေနရတယ္။)
(သႏၵိ႒ိေကာ = ခ်မ္းသာအစစ္ကုိ ကုိယ္တုိင္လက္ငင္းေတြ႕ေနရတယ္။)
မဂ္ဉာဏ္၊ ဖုိလ္ဉာဏ္ကုိ ရၿပီး ေရာက္ၿပီးလုိ႔ ဖလသမာပတ္ကုိ ၀င္စားခ်င္ရင္ မိမိလာခဲ႔ဖူးတဲ႔ ၀ိပႆနာလမ္းကုိ ျပန္ၾကည့္ရတယ္။ ဖလသမာပတ္ဟာ ကုိယ္ပုိင္အိမ္နဲ႔တူတယ္။
ယုံယုံၾကည္ၾကည္၊ လုံ႔လ၀ီရိယရွိရွိနဲ႔ ထိမႈ သိမႈတုိ႔ကုိသာ တစ္ဆက္တည္းျဖစ္ေအာင္ ၾကည့္႐ႈေန။ ေထြလီကာလီေတြကုိ လုိက္မလုပ္နဲ႔၊ အခုလုပ္၊ အခုမီးၿငိမ္း၊ အခု ခ်က္ခ်င္းပဲ ခ်မ္းသာတယ္။
(အကာလိေကာ = ကာလမျခား အက်ဳိးရွိတယ္။)
ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ေ၀ဘူဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး
(အကာလိေကာ = ကာလမျခား အက်ဳိးရွိတယ္။)
